الصفحه ٥١٩ :
(فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ
فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ) في الحميم متعلقان بيسحبون ، ثم حرف عطف للتراخي وفي
الصفحه ٥٢٢ : الْمُبْطِلُونَ) الفاء عاطفة وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط وجملة
جاء أمر الله في محل جر باضافة الظرف إليها
الصفحه ٥٦٢ :
التشبيه وهذا مبني على القول باسميتها وجاز تقدم هذا الظرف على عامله
المعنوي لأنه يتسع في الظروف ما
الصفحه ٣٧ :
للنون في يرضين والله مبتدأ وجملة يعلم خبر وما مفعول يعلم وفي قلوبكم
متعلقان بمحذوف صلة ما أي استقر
الصفحه ٦٣ : فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) الحمد مبتدأ ولله خبره والذي نعت وله خبر مقدم وما
مبتدأ مؤخر وفي
الصفحه ٨٦ : كان في الأصل نعت لسلطان ومن حرف جر زائد وسلطان مجرور
لفظا اسم ليس المؤخر محلا.
(إِلَّا لِنَعْلَمَ
الصفحه ٩٢ :
٢ ـ الاستدراج :
في قوله : «وإنا
أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين» وهو فن يعتبر من البلاغة
الصفحه ١١٦ : ومن قبل حال. (إِنَّهُمْ كانُوا فِي
شَكٍّ مُرِيبٍ) إن واسمها وجملة كانوا خبرها وكان واسمها وفي شك خبرها
الصفحه ١٣٤ : فيه مجاج وهو
لعاب الشمس وماء أجاج يحرق بملوحته.
(قِطْمِيرٍ) : القطمير لفافة النواة وهي القشرة
الصفحه ١٣٩ :
المشرق والمغرب» وقال
: «وهو يريك للمعاني الممثلة في الأوهام شبهاً في الأشخاص الممالثلة وينطق لك
الصفحه ١٤٠ :
وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
الى استعارة وان تعامل الليل معاملة
الأسد في قولك : «رأيت أسداً
الصفحه ١٤٧ :
البلاغة :
التمثيل
والطباق :
في قوله «الأعمى
والبصير» مثل للمؤمن والكافر «والظلمات والنور» مثل
الصفحه ١٦٤ :
الاعراب :
(هُوَ الَّذِي
جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ) كلام مستأنف مسوق لبيان أحوال الكافرين
الصفحه ١٧٠ : وينظروا عطف على يسيروا وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر كان
المقدم وعاقبة اسمها المؤخر والجملة في محل نصب
الصفحه ١٩٨ :
بين المعاني أو صحة التفسير وهو أن يأتي المتكلم في أول كلامه بمعنى لا
يستقل الفهم بمعرفة فحواه