الصفحه ٤٣٥ : عطف على ما تقدم والفاعل مستتر تقديره هي يعود
على نفس وأو للتنويع لما تقوله النفس في ذلك اليوم العصيب
الصفحه ٤٦٢ : والواو عاطفة ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
وتق فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والسيئات
الصفحه ٥٤٤ :
والاستكانة في الأصل صفة المعذب ولكنه جنح الى وصف العذاب به للمبالغة فهو
كما قلنا في الاعراب من
الصفحه ٥٧٣ :
وفي قوله «أولئك
ينادون من مكان بعيد» استعارة تمثيلية شبهت حالهم في النبوّ عن قبول مواعظ القرآن
الصفحه ٢٨٧ :
اللغة :
(شِيعَتِهِ) : في المختار : «الشيعة أتباع الرجل وأنصاره» وفي
المصباح : «الشيعة : الأتباع
الصفحه ٣٠٨ :
لما قبض الله حزقيل النبي عظمت الأحداث في بني إسرائيل وظهر فيهم الفساد
ونصبوا الأصنام فبعث الله
الصفحه ٤٢٨ : الميم بمنزلة الصوت أي غير متمكن
في الاستعمال وذهب المبرد والزجاج إلى جواز وصفه بمرفوع على اللفظ ومنصوب
الصفحه ٥٦٧ : آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ
خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ
الصفحه ٨٠ : والمثناة والمجموعة ، يقال لقيته ذات يوم أو ذات ليلة أو ذات مرة
أي يوما ما ومرة ما ، وكان ذلك ذات العويم أي
الصفحه ١٣٧ : لها لأنها جواب شرط غير جازم. (ويوم القيامة يكفرون بشرككم)
الظرف متعلق بيكفرون وبشر ككم متعلقان بيكفرون
الصفحه ٣٠٩ :
والفاعل والمفعول في محل جر بإضافة الظرف إليها وأهله مفعول معه أو عطف على الهاء
وأجمعين تأكيد.
(إِلَّا
الصفحه ٥٣٣ : بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ
أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ
الصفحه ٣٨٠ : برجل تميمي أبوه وآخر هاشمي جده ، وإذا نسبت الى
المصدر زدته قوة كما في قولك سخريا.
(قُلْ هُوَ نَبَأٌ
الصفحه ٢٩ :
المفهوم فإن الضوء الحاصل من الشمس في البيت أمر موجود لكن إذا نسب الى
الشمس يسمى اضاءة وإذا نسب الى
الصفحه ٢٦١ :
الجواب الخامس وان واسمها وجملة كنا خبرها وكان واسمها وغاوين خبرها. (فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ