الصفحه ٣٧٢ : لأزواجهم في السن فإن
التحاب بين الأقران أثبت ورجح الزمخشري أن يكون التسلوي بينهن دون أزواجهن وفي
القاموس
الصفحه ٢٢٤ : مِنْ دُونِ اللهِ آلِهَةً
لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (٧٤) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ
الصفحه ٢٤ : »
إلى أن يقول : «فإن قيل لأي معنى قال له : أمسك عليك زوجك وقد أخبره الله أنها
زوجته؟ قلنا أراد أن يختبر
الصفحه ٢٧٣ :
وإن مخففة من الثقيلة ولك أن تعملها فيكون اسمها محذوفا أي انك وجملة كدت
خبرها ويجوز أن تهملها فتكون
الصفحه ٣٦٨ :
إن واسمها وجملة وجدناه فعل وفاعل ومفعول به أول وصابرا مفعول به ثان ونعم
العبد فعل وفاعل والمخصوص
الصفحه ٤٥٨ :
أما الكوفيون فلم يستثنوا الصفة المشبهة أيضا فقالوا في نحو حسن الوجه إنه
يجوز أن تصير إضافته محضة
الصفحه ٥٦٩ :
الاعراب :
(إِنَّ الَّذِينَ
يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا) كلام مستأنف مسوق
الصفحه ١٥٣ :
الاعراب :
(إِنَّ الَّذِينَ
يَتْلُونَ كِتابَ اللهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ) إن واسمها وجملة يتلون
الصفحه ١٦٦ :
الاعراب :
(إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا) إن واسمها وجملة يمسك
الصفحه ١٩٥ :
للاستفهام أو لمضمر لأن أصلها الاستفهام إلا أن معناها نافذ في الجملة كما
نفذ في قولك ألم يروا إن
الصفحه ٤٨٦ : ء
فقد قال ما نصه : «الذين يجادلون فيه أوجه أحدها أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هم
الذين وهم يرجع على قوله
الصفحه ٢٤٥ :
للصفات وقد انتهى الزمخشري من تقريره الى القول ، فعلى هذا إن وحدت الموصوف
كانت للدلالة على ترتيب
الصفحه ٣٧٨ :
«أم زاغت عنهم الأبصار : له وجهان من الاتصال أحدهما أن يتصل بقوله ما لنا
أي ما لنا لا نراهم في
الصفحه ١١٠ :
علقت تعلموا عن العمل فهي مبتدأ خبره بصاحبكم ومن جنة حال أي جنون.
(إِنْ هُوَ إِلَّا
نَذِيرٌ
الصفحه ٢١٠ :
(إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا
فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) إما أن يكون تتمة كلام المشركين وإما أن يكون من قول
أصحاب