الصفحه ٤١٦ : ء الخلق : يقال شئس كفرح أي
صلب فهو شئس وشأس ، والشحس بالفتح شجر مثل العتم إلا أنه أطول ولا تتخذ منه القسي
الصفحه ٤١٧ : انتقالي مرتبط بقوله هل يستويان وأكثرهم مبتدأ وجملة لا
يعلمون خبر.
(إِنَّكَ مَيِّتٌ
وَإِنَّهُمْ
الصفحه ٥٤٠ :
وليس أشد من ذلك وبات صريع الكأس ، قال مسلم بن الوليد صريع الغواني :
هل العيش إلا
أن أروح
الصفحه ١١٨ : يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ (١) ما يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ
الصفحه ٨٧ : الثاني فلا يخلو إما أن يكون من دون الله أو لا يملكون أو
محذوفا فلا يصح الأول لأن قولك هم من دون الله لا
الصفحه ٣٥ : جريا على
القاعدة المشهورة وقيل حال من فاعل وهبت أي حال كونها خالصة لك دون غيرك ولا يبعد
أن تكون نعت
الصفحه ٨٦ :
ويجوز أن يكون الكلام خاصا فالضمير يعود على أهل سبأ وأن يكون عاما فالضمير
يعود على بني آدم ، وإلا
الصفحه ٢٩١ : تُرِيدُونَ) الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي وإفكا في نصبه أوجه
أحدها أنه مفعول من أجله أي أتريدون آلهة دون
الصفحه ٤٧٣ :
يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ) الواو عاطفة والذين
الصفحه ٤٢٧ : دونه صلة الذين وإذا الفجائية وقد
جرينا على أنها حرف فلا تحتاج إلى عامل وإذا كانت ظرف زمان أو مكان كانت
الصفحه ١٨٨ : .
(أَأَتَّخِذُ مِنْ
دُونِهِ آلِهَةً) الهمزة للاستفهام الإنكاري ويجوز أن يكون معنى
الاستفهام النفي واتخذ فعل مضارع
الصفحه ٣٨٨ : مؤخر والخالص نعت.
(وَالَّذِينَ
اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا
الصفحه ٤٠١ : التهديد
والوعيد والواو فاعل وما مفعول به وجملة شئتم صلة ومن دونه حال. (قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ
الصفحه ٥١٤ : .
(قُلْ إِنِّي نُهِيتُ
أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ
مِنْ
الصفحه ٤٢٢ :
بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ) لك في الواو أن تجعلها للحال فتكون الجملة