الصفحه ١٣٨ :
وهلة ، وعليه كلام الناس المستقيض يقولون : لا يثيب عبداً ولا يعاقبه إلا
بحق وما تنعمت بلداً ولا
الصفحه ٢٧٢ : والدلالة على تحقق الوقوع وتلك عادة الله في أخباره. (قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي
قَرِينٌ) قال قائل
الصفحه ٣٩٧ :
رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا
الصفحه ٦٨ :
المضاف ، ولا بجديد لأن إن ولام الابتداء يمنعان من ذلك لأن لهما الصدر ، وأيضا
فالصفة لا تعمل فيما قبل
الصفحه ٢٥١ : يتبادر الى الذهن أنه صفة لكل شيطان أو حال منه وكل
منهما باطل إذ لا معنى للحفظ من شيطان لا يسمع وإنما هي
الصفحه ٣٢٨ :
الفوائد :
١ ـ جواب القسم
المحذوف وتقديره :
تقدم القول
مفصلا في فواتح السور ورجحنا أنها خبر
الصفحه ٤٩٧ : دافعون عنا نصيبا من النار ، وعبارة أبي البقاء «نصيبا
منصوب بفعل دل عليه مغنون تقديره : هل أنتم دافعون عنا
الصفحه ٥٢٨ :
فحذف نون لكن
ضرورة واستدل الفراء بهذا البيت على أن لكن المشددة مركبة وأصلها لكن ان فطرحت
الهمزة
الصفحه ٣٤٣ : انه قال :
كنت أمرّ بهذه الآية :بالعشي والإشراق ولا أدري ما هي حتى حدثتني أم هانىء أن رسول
الله صلى
الصفحه ٤٦٦ : مفرطة كأنهم لفرط ما
يكابدونه يتمنون الخروج من هذا الأسى المطبق من الهول المستحكم ولكن أي تمن؟ إنه
تمني
الصفحه ٩٧ :
أن يكون الجار والمجرور مفعول نجعل الثاني وأندادا مفعول نجعل الأول. (وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا
الصفحه ١٣٩ : برغم أن
البيت واضح المعنى ثم أتبعه بالبيت التالي وهو :
لولا اشتعال النار فيما جاورت
الصفحه ٢٧١ :
(فَأَقْبَلَ
بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي
قَرِينٌ
الصفحه ٣٤٦ : قصة داود ، وهل حرف استفهام
معناه التعجب والتشويق الى استماع ما يرد بعده كما تقول لمن تخاطبه : هل تعلم
الصفحه ٩٤ :
بَلْ
مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللهِ
وَنَجْعَلَ لَهُ