الصفحه ١٨٤ : في محل
جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف والقاعدة عند سيبويه أنه إذا اجتمع شرط واستفهام
يجاب الاستفهام
الصفحه ١٩٦ :
خبر مقدم ولهم صفة والأرض مبتدأ مؤخر وجملة أحييناها يجوز فيها أن تكون حالية وأن
تكون صفة وسيأتي السر في
الصفحه ٢٠٩ : ء أصحاب رسول
الله :أعطونا مما زعمتم من أموالكم إنها لله يعنون قوله : «وجعلوا لله مما ذرأ من
الحرث والأنعام
الصفحه ٢١١ : (٥٢) إِنْ كانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ
لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (٥٣) فَالْيَوْمَ لا
الصفحه ٢١٥ : ، قال أبو عبيدة : «العرب تقول : ادع علي ما شئت أي تمن وفلان في خير ما
يدعي أن يتمنى» وقال الزجاج : «هو
الصفحه ٢٢١ : كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) كلام مستأنف مسوق لمجابهتهم بالمصير الهائل الذي يصيرون
اليه بعد أن بلغ الغاية في
الصفحه ٢٢٦ : عن اليمين
وعن العدو نكولا ونكلته عن كذا فطمته ونكلت به بالتشديد أصبته بنازلة أو جعلت غيره
ينكل أن
الصفحه ٢٢٧ : لَهُ) كلام مستأنف مسوق للرد على من زعموا أن القرآن شعر. وما
نافية وعلمناه فعل ماض وفاعل ومفعول به
الصفحه ٢٣٨ :
(وَالصَّافَّاتِ
صَفًّا (١) فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (٢) فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (٣) إِنَّ
إِلهَكُمْ لَواحِدٌ
الصفحه ٢٤٠ : دفعها وبابه نصر وفتح يقال دحا يدحو ودحى
يدحى وليس معنى البسط أنها ليست كالكرة ولكنها ممدودة متسعة كما
الصفحه ٢٦٠ : ومفعول به وعن اليمين حال من
فاعل تأتونا واليمين إما أن يراد بها الجارحة تعبيرا بها عن القوة وأما الحلف
الصفحه ٢٦٣ : من الماء» أما الشكل الهندسي فالأرجح
إنه المعين بضم الميم وتشديد الياء المكسورة فهو اسم فاعل من عين
الصفحه ٢٦٨ :
الغبوق وفي البكر والأماسي من أن يتقابلوا فالتقابل أتم للسرور وأدعى الى الحبور
وسيأتي أيضا تبادلهم
الصفحه ٣٠٤ : إِلْ ياسِينَ (١٣٠) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١)
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٣٠٩ : ) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
(١٤٢) فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣) لَلَبِثَ فِي