الصفحه ٣٠٦ : وبعلا مفعول به والواو عاطفة وتذرون عطف على تدعون ويجوز
أن تكون حالية والجملة في محل نصب على الحال وأحسن
الصفحه ٣١٢ : مبتدأ ومليم خبر والجملة في محل نصب على الحال
والمعنى أنه أتى ما يستحق عليه اللوم.
(فَلَوْ لا أَنَّهُ
الصفحه ٣١٣ : باستفتائهم عن وجه القسمة حيث جعلوا لله البنات ولأنفسهم البنين
في قولهم الملائكة بنات الله» وقد تقدم أن الفا
الصفحه ٣٢٣ : :
وكان سيان أن
لا يسرحوا نعما
أو يسرحوه
بها واغبرت السوح
ولم يذكر في
الأساس
الصفحه ٣٢٤ : وساء فعل جامد لإنشاء الذم وصباح المنذرين فاعل والمخصوص بالذم محذوف
تقديره صباحهم وقيل إن ضمير ساء يعود
الصفحه ٣٢٧ : .
(وَعَجِبُوا أَنْ
جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ) الواو عاطفة وعجبوا فعل
الصفحه ٣٣٦ : ساعة ترجع الدرّ الى ضرعها يريد أنها نفخة
واحدة فحسب لا تثنى ولا تردد» ولهذه المادة خصائص عجيبة ، أنها
الصفحه ٣٤٠ : والأوتاد تخييل وإذا فجائية أي فظهر بغتة أن كل نعيم لا
محال زائل.
هذا وقيل لا
استعارة في الآية وأن فرعون
الصفحه ٣٥٢ : »
الى أن يقول : «وما حكى القصاص مما فيه غض من منصب النبوة طرحناه ونحن كما قال
الشاعر :
ونؤثر حكم
الصفحه ٣٥٤ : ء وما بينهما عطف أيضا والظرف متعلق بمحذوف صلة ما وباطلا نعت لمصدر محذوف أي
خلقا باطلا ويجوز أن يكون حالا
الصفحه ٣٥٦ : .
(مَسْحاً) : المسح : القطع وفي المختار «ومسحه بالسيف قطعه» (بِالسُّوقِ) : جمع ساق ومن غريب أمر الساق أن له
الصفحه ٣٦٠ : والوهاب خبر إن أو خبر أنت والجملة خبر إنك. (فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي
بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ
الصفحه ٣٦٧ : لرحمة وذكرى عطف على رحمة أي ان
الهبة كانت للرحمة له وللتذاكير لأولي الألباب ولأولي نعت لذكرى والألباب
الصفحه ٣٦٩ :
رابعها : أنها
باعت ذوائبها برغيفين إذ لم تجد شيئا تحمله الى أيوب وكان أيوب يتعلق بها إذا أراد
الصفحه ٣٧١ : من حيث اللغة إلا أن المقام يضعف استعمالها بهذا
المعنى ، قال الزمخشري «وتفسيره بالأيد من التأييد قلق