الصفحه ٨٨ : أنه الشافع كما تقول : الكرم لزيد وعلى معنى أنه
المشفوع له كما تقول : القيام لزيد فاحتمل
الصفحه ٨٩ :
قوله : ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له أن يكون على أحد هذين الوجهين
أي لا تنفع الشفاعة إلا
الصفحه ٩١ :
والجملة خبر هو ، ولك أن تجعل هو ضميرا عائدا على الله وتعربه مبتدأ خبره
الله والعزيز الحكيم صفتان
الصفحه ٩٣ : فيأتي بعلى في موضع في ، وإن
كان هذا جائزا إلا أن استعمال «في» هنا أولى لما أشرنا إليه والاستعارة
الصفحه ٩٩ :
والحق أن هذا البيت ضرورة أو طرا حال من عنكم محذوفة مدلولا عليها بعنكم المذكورة
وان كافة في الآية حال من
الصفحه ١٠٣ :
(وَالَّذِينَ
يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (٣٨) قُلْ
إِنَّ
الصفحه ١٠٥ : ما هذا إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ
يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ وَقالُوا ما هذا إِلاَّ
الصفحه ١٠٦ : .
الاعراب :
(وَإِذا تُتْلى
عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ
الصفحه ١٢٣ : الْأُمُورُ (٤) يا
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ
الدُّنْيا وَلا
الصفحه ١٢٥ :
من أصحاب أو انه نعت لأصحاب. (وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ
الصفحه ١٣٠ : عند الأبرار ، تريد
فليطلبها عندهم إلا أنك أقمت ما يدل عليه مقامه ، ومعنى فلله العزة جميعا أن العزة
الصفحه ١٣٢ : وجود الغول إني أخبر
إخبارا ناشئا عن يقين وهو ما كان بدليل قاطع بله عيان ومشاهدة بالعين.
وعلى هذا
الصفحه ١٤٤ :
ويجوز أن تكون استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ وتزكى فعل ماض في محل جزم
فعل الشراط والفاء رابطة
الصفحه ١٥٠ : بمختلف ، وقد تقدم نظيره ولذلك لا
يجوز أن تعرب مبتدأ مؤخرا وخبرا مقدما لأن المطابقة واجبة حينذاك ، وغرابيب
الصفحه ١٥٤ : الاسمية خبر الذي أو الحق خبر الذي. (مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ
اللهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ