الصفحه ٥١١ : الخطاب في فضل المنطق
المستطاب».
ويبدو أن
الشهرة الواسعة التي تمتع بها القشيري في نيسابور قد أثارت الحقد
الصفحه ٥١٧ : وأنى اسم استفهام في محل نصب حال ويصرفون فعل مضارع مبني
للمجهول والواو نائب فاعل ومتعلقه محذوف أي يصرفون
الصفحه ٥٢٢ : «رسلا» أهو نكرة أم معرفة؟ وأجاب
بأنه نكرة لأن مدلوله كمدلول المرجوع إليه وهو نكرة فوجب أيضا أن يكون
الصفحه ٥٣٠ : متعلقان بفصلت
وجملة يعلمون نعت لقوم وأعرب الزمخشري لقوم بقوله : «والأجود أن يكون صفة مثل ما
قبله
الصفحه ٥٣١ : وبينك معطوف على
بيننا وحجاب مبتدأ مؤخر ، فاعمل الفاء الفصيحة أي إن عرفت ما قلناه لك ووعيته
فاعمل ، وإننا
الصفحه ٥٤٢ :
ربنا فعل وفاعل والمفعول به محذوف تقديره إرسال الرسل والأحسن أن يقدر من
جنس جوابها أي لو شاء ربنا
الصفحه ٥٤٧ : للمجهول والواو نائب
فاعل. (وَما كُنْتُمْ
تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا
الصفحه ٥٥٠ : :
(الْغَوْا فِيهِ) : فعل أمر من لغي بالكسر يلغى بالفتح وفيها معنيان
أحدهما أنه من لغى إذا تكلم باللغو وهو مالا
الصفحه ٥٥٢ : شديدا» استعارة مكنية وقد تقدم اجراؤها كثيرا.
٢ ـ وفي قوله «لهم
فيها دار الخلد» تجريد ، وهو أن ينتزع من
الصفحه ٥٥٧ : جميلا بصدد التجريد فقال :«إن العرب تعتقد أن في الإنسان معنى كامنا
فيه كأنه حقيقته ومحصوله فتخرج ذلك
الصفحه ٥٦٦ :
الفوائد :
١ ـ تأثير
القرآن في نفس عتبة :
أدركت قريش أن
أساليبها في صد الدعوة الاسلامية عن
الصفحه ٥٧١ :
فاعل أي إلا مثل الذي وقد حرف تحقيق وقيل للرسل صلة ومن قبلك حال.
(إِنَّ رَبَّكَ لَذُو
مَغْفِرَةٍ
الصفحه ٥٧٢ : أولهما أن الإنكار واقع على كون القرآن أعجمي والرسول عربي
وثانيهما أن القرآن أعجمي والمرسل إليهم أو إليه
الصفحه ١٥ : امرأة من بني كليب يقال لها شاة
بنت رفاعة وقيل سنا بنت الصلت وقيل ابنة الصلت بن حبيب توفيت قبل أن يدخل
الصفحه ٣٣ :
عَزَلْتَ
فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ
وَيَرْضَيْنَ