الصفحه ٢٢٢ : الزمخشري : «لا يخلو من أن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل ، والأصل
فاستبقوا الى الصراط أو يضمن معنى ابتدروا
الصفحه ٢٣٦ : ولا ما يصح أن يكون مثلا وهو أن أمية بن خلف أتى
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم نخر في يده وقال يا
الصفحه ٢٤٤ :
شيطان متعلقان بحفظا إن لم يكن مصدرا مؤكدا وبالمحذوف إن جعل مصدرا مؤكدا
ويجوز أن يكون صفة لحفظا
الصفحه ٢٦٤ : أمثالهم «أجبن من المنزوف ضرطا».
وقصة هذا المثل
: ان رجلين خرجا في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال أحدهما : أرى
الصفحه ٢٦٥ : كانُوا
إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ) إن واسمها وجملة كانوا خبرها وكان واسمها
الصفحه ٢٦٧ : القائمة بالنفس واسم للشيء اللذيذ والصرخد موضع
بالشام ينسب إليه الشراب والحدثان مصدر كالحدث إلا أنه يدل على
الصفحه ٢٧٤ : حال فالجار والمجرور متعلقان بيعمل وهذا مضاف إليه
والفاء الفصيحة أي إن تبين حقيقة حال أهل الجنة فليعمل
الصفحه ٢٨٥ : في العالمين مفسرة لتركنا. وقال السمين : «قوله سلام على نوح مبتدأ وخبر وفيه
أوجه : أحدها أنه مفسر
الصفحه ٢٩٠ : :
(وَإِنَّ مِنْ
شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ) الواو عاطفة عطفت القصة الثانية على القصة الأولى ولك أن
تجعلها
الصفحه ٣٢٠ :
لَيَقُولُونَ (١٦٧) لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٦٨)
لَكُنَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ
الصفحه ٣٣٧ : أيضا وأولئك الأحزاب لك أن تجعل اسم الاشارة بدلا
مما قبله والأحزاب بدل منه وإما أن تجعلها جملة مستقلة
الصفحه ٣٧٠ : وسموها
بالعلم والعمل ، وان واسمها وجملة أخلصناهم خبر أنا وبخالصة متعلقان بأخلصناهم
والباء إما للسببية إن
الصفحه ٣٨٠ : يَخْتَصِمُونَ (٦٩) إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّما
أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠) إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ
الصفحه ٣٨٤ :
وحتى قيل في المثل «يداك أو كتا وفوك نفخ» وقد أبى فريق من أهل السنة أن
يكون من المجاز كالشيخ أبي
الصفحه ٣٨٦ : عليه
ومن حرف جر زائد وأجر مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول أسألكم والواو عاطفة أو
حالية وما نافية