الصفحه ١٢٦ :
عَلَيْهِمْ
حَسَراتٍ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ) الفاء الفصيحة ولا ناهية وتذهب فعل مضارع
الصفحه ١٣٧ : على أنه مفعول به.
(إن تدعوهم لا
يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم) كلام مستأنف مسوق لتقرير
الصفحه ١٨٠ : نُحْيِ
الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ) إن واسمها ونحن مبتدأ أو ضمير فصل وجملة نحيي الموتى
الصفحه ١٨٩ :
وجزاء لا عمل لها واللام لام المزحلقة وفي ضلال خبر إن ومبين صفة وسيأتي
بحث هام عن إذن في باب
الصفحه ١٩١ : من جهة ثم إن في تمنيه أن
يعلموا ليروعوا إلى أنفسهم بعد أن ينجلي الرين عن صدورهم وتنجاب الغواشي عن
الصفحه ١٩٣ : ء وجهان أولهما أنه منادى شبيه بالمضاف
ولذلك نصب وإنما كان شبيها بالمضاف لأنه اتصل به شيء من تمام معناه وهو
الصفحه ٢٣٧ :
وقد آن أن ننقل
الفصل البليغ الذي أورده الزمخشري في صدد هذه الآيات قال : «قبح الله عز وجل
إنكارهم
الصفحه ٢٩٢ :
وهو يتعدى بفي. (فَقالَ إِنِّي
سَقِيمٌ) الفاء عاطفة وقال فعل ماض وفاعل مستتر وإني إن واسمها
وسقيم
الصفحه ٢٩٣ :
الواو حالية والله مبتدأ وجملة خلقكم خبر والكاف مفعول به والواو عاطفة وما
يجوز أن تكون موصولة أو
الصفحه ٣٠٧ :
به والفاء في فإنهم الفصيحة وان واسمها واللام المزحلقة ومحضرون خبر إن. (إِلَّا عِبادَ اللهِ
الصفحه ٣٤١ :
وقد قطط كفرح وقد قطّ يقط كيمل قططا محركة وقطاطة ، والقطّاط : الخراط صانع
الحقق» إلى أن يقول
الصفحه ٣٤٧ : سواء الصراط
متعلقان باهدنا.
(إِنَّ هذا أَخِي لَهُ
تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ
الصفحه ٣٩٣ : الفائت للحصر
من نفس آدم وخلق حواء من قصرياه (والقصريان ضلعان يليان الترقوتين) إلا أن إحداهما
جعلها الله
الصفحه ٤١١ :
وأجاز الزمخشري وجها لطيفا آخر قال : «ويجوز أن لا يكون مثاني صفة ويكون
منصوبا على التمييز من
الصفحه ٤٥٧ : أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ) الكاف يجوز أن تكون نعتا لمصدر محذوف وقد تقدم تقرير
ذلك أكثر من مرة ويحتمل أن