الصفحه ٤٣٥ :
(أَوْ تَقُولَ حِينَ
تَرَى الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) أو تقول
الصفحه ٤٧٦ : فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ
مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ
الصفحه ٤٧٩ :
هذا التقدير في المصدر المؤول ؛ قالوا : إن ذلك إنما يكون مع المصدر المصرح
به نحو جئتك مقدم الحاج
الصفحه ٤٩٣ : متعلقان بأقول وأفوض عطف وأمري مفعول به والى الله متعلقان
بأفوض أي إذا نزل بكم العذاب.
(إِنَّ اللهَ
الصفحه ٥٠١ : واللجاج وهما سلاحان مغلولان وجملة أتاهم نعت لسلطان. (إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما
هُمْ
الصفحه ٥٠٢ :
(إِنَّ السَّاعَةَ
لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ) إن واسمها
الصفحه ٥٠٤ :
٢ ـ بعد إن
وتدخل في هذا الباب على ثلاثة باتفاق : الاسم نحو «إن ربي لسميع الدعاء» والمضارع
لشبهه به
الصفحه ٥٤١ : استدرت بفلان من كل جانب فلم يكن لي
فيه حيلة».
(أَنْ لا تَعْبُدُوا
إِلَّا اللهَ) يجوز في أن هذه ثلاثة
الصفحه ٥٦٣ :
البلاغة :
في قوله «إن
الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا» إيجاز بليغ لأن الاستقامة كلمة شملت جميع
الصفحه ٥٦٥ :
ما سبق ومن آياته خبر مقدم وأن وما في حيزها مبتدأ مؤخر وانك ان واسمها
وجملة ترى الأرض خبر وخاشعة
الصفحه ٥٧٥ : الواو
حاليه وان واسمها واللام المزحلقة وفي شك خبر إن ومنه متعلقان بمحذوف نعت ومريب
نعت ثان.
(مَنْ
الصفحه ٤٦ :
مبتدأ وأدنى خبر وأن يعرفن المصدر المؤول نصب بنزع الخافض أي أقرب إلى أن
يعرفن والفاء عاطفة ولا
الصفحه ٩٨ :
مني بينا لو علمته
شحوب وإن
تستشهدي العين تشهد
٢ ـ أن يكون محصورا فيها نحو
الصفحه ١٠٢ : ء منقطع لأن الخطاب للكفار ومن
آمن ليس منتظما في سلكهم ومن مستثنى ويجوز أن يكون متصلا مستثنى من المفعول في
الصفحه ١٠٤ :
مِنْ
شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) يجوز في ما أن تكون شرطية وهو أظهر في