الصفحه ٢١٣ : وعلى هذا
الاعراب يكون الوقوف على مرقدنا تاما ، ويجوز أن تكون ما مصدرية وهي مع مدخولها
خبر هذا ، وأجاز
الصفحه ٢١٦ : بقوله : أرسلته فأتاه رزقه وفيه دلالة على انه لم يكن
عندهم طعام حين أتاهم الغلام أي فأتاه رزقه من الصيد
الصفحه ٢٣٠ : أو واعلانهم وللزمخشري فصل ممتع بين كسر همزة إن وفتحها
نورده في باب الفوائد.
الفوائد :
حاول بعض
الصفحه ٢٣٢ : أن تعلّق الحزن بكون الله عالما وعدم تعلقه لا
يدوران على كسر إن وفتحها وإنما يدوران على تقديرك ، فتفصل
الصفحه ٢٥٠ : الزمخشري في هذه الآية قريب
من هذا التفسير إلا أنه ذكر معه تأويلا آخر كالمستشكل لهذا الوجه فجعل مسخرات جمع
الصفحه ٢٥٤ :
الاعراب :
(فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ
أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا) الفاء الفصيحة أي أن شئت أن
الصفحه ٢٥٥ : ومعنى الاستسخار دعوة بعضهم لبعض
بالسخرية أو أن زيادة السين والتاء لمجرد المبالغة في السخر. (وَقالُوا
الصفحه ٢٨٢ : الفضل ذلك واستحسنه
السائل وعزمت في ذلك اليوم أن أضع كتابا في القرآن في مثل هذا وأشباهه وما يحتاج
إليه من
الصفحه ٢٩٦ :
إنا تعليل لما منّ عليهما من الفرج بعد الشدة والرجاء بعد اليأس.
(إِنَّ هذا لَهُوَ
الْبَلا
الصفحه ٣٠٥ : العربية أن كلمتي ذر
ودع أمران في معنى الترك إلا أن دع أمر للمخاطب بترك الشيء قبل العلم به وذر أمر
له بتركه
الصفحه ٣١٨ : عباد الله المخلصين ناجون ويجوز أن يكون الاستثناء متصلا
واختاره أبو البقاء وليس ببعيد. (فَإِنَّكُمْ وَما
الصفحه ٣٤٩ : كثرة نسائك لم يكن لك أن
تسأل رجلا ليس له إلا امرأة واحدة النزول عنها وكان الأفضل قهر الهوى ، وقيل خطبها
الصفحه ٤١٤ :
الجامد لما وصف بما يجوز أن يكون حالا صلح أن يكون حالا» وعلى هذا تضبط
موطأة بفتح الطاء وقال السمين
الصفحه ٤٢٨ :
الفوائد :
١ ـ عودة إلى «اللهم»
:
مذهب الخليل
وسيبويه أن هذا الاسم لا يوصف لأنه صار عندهم مع
الصفحه ٤٣٣ : اللهِ) كلام مستأنف مسوق لبيان أن الإنابة مطلوبة لأن الفسحة
عظيمة للمسرف. ويا عبادي منادى مضاف إلى يا