الصفحه ٢٩٨ : ؟
اختلف المفسرون
في المأمور بذبحه فعن ابن عباس وابن عمر وجماعة من التابعين انه إسماعيل وحجتهم
فيه أن رسول
الصفحه ٣٢٢ : » وعلى هذا يكون لها مادتان ولكن كلام الراغب فيه قصور. وفي الأساس ذكرها في
مادة سوح ونص عبارته : «عمر
الصفحه ٤٣٧ : عمران.
٣ ـ التنكير :
والسر في تنكير
النفس في قوله «أن تقول نفس» التقليل ، لأن المراد بها بعض الأنفس
الصفحه ١٥ : جابر الكلابية ، قال ابن الكلبي : غزية هي أم شريك فلما قدمت على
النبي وأراد أن يخلو بها استعاذت منه
الصفحه ٢٧ : النَّبِيِّينَ وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) الواو عاطفة ولكن حرف استدراك مهمل لأنه خفف ، ورسول
الله عطف
الصفحه ١٠٦ : هو النبي صلى الله عليه وسلم وجملة قالوا
لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم وما نافية وهذا مبتدأ
الصفحه ٢٣٠ :
المنتصرين للنثر ، الطاعنين على الشعر ، أن يحتج بأن القرآن كلام الله تعالى منثور
، وان النبي صلى الله عليه
الصفحه ٢٨٠ : رؤوس الشياطين برؤوس نبات ينبت
باليمن أو شجر كريه المنظر أو حيات قبيحة الشكل وكلها مدلولات مادية لكلمة
الصفحه ٤٤٧ : سيئاته. (وَجِيءَ
بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا
يُظْلَمُونَ) وجي
الصفحه ٤٨٠ :
عليه أو صادقا فأنتم مستهدفون لإصابتكم ببعض ما يعدكم به وإنما ذكر بعض مع تقدير
أنه نبي صادق والنبي صادق
الصفحه ٢٩ : لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً (٤٤)
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً
الصفحه ٥٠ : المستهزئين من المشركين
واليهود الذين كانوا يسألون النبي عن الساعة استعجالا بطريق الاستهزاء. ويسألك فعل
مضارع
الصفحه ١٨٢ : مستأنف مسوق لأمر النبي بأن يضرب لقومه مثلا
بأصحاب القرية ، واضرب فعل أمر بمعنى اجعل ولهم متعلقان بمحذوف
الصفحه ٢١٠ : النبي صلى الله عليه وسلم لهم وإما أن يكون من قول الله تعالى لهم ، وروى
القرطبي أن أبا بكر الصديق رضي
الصفحه ٢٥٤ : دل عليه
الاستفهام أي هم لا يقرون ، وعجبت فعل وفاعل والخطاب للنبي والمتعلق محذوف أي من
قدرة الله على