الصفحه ١٠٧ : ء عاطفة وكذبوا فعل وفاعل ورسلي مفعول به والفاء
عاطفة وكيف اسم استفهام خبر مقدم لكان ونكيري اسمها واختار
الصفحه ١١٧ : المصدر ضميره نحو قول طرفة بن العبد :
فيا لك من ذي
حاجة حيل دونها
وما كل ما
يهوى
الصفحه ١٧١ :
كالدابة الحاملة للأثقال ويقال له وجه الأرض لكون الظاهر منها كالوجه للحيوان وإن
غيره كالبطن هو الباطن منها».
الصفحه ١٧٧ : ، وبذلك يسمى جامعة ، كان ذكر الأعناق دالا على ذكر الأيدي؟
قلت : الوجه ما ذكرت لك والدليل عليه قوله : فهم
الصفحه ١٨٦ : بهما ، فقال له شمعون : أرأيت لو سألت إلهك حتى يصنع مثل هذا
فيكون لك وله الشرف. قال : ليس لي عنك سر ، إن
الصفحه ٢٣١ : الكسر سواء ، وعليه
تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الحمد والنعمة لك ، كسر أبو حنيفة وفتح
الشافعي
الصفحه ٢٦٢ :
وأخرى تداويت
منها بها
لكي يعلم
الناس أني امرؤ
أتيت المعيشة
من بابها
الصفحه ٢٧٧ : :
حفلت هذه
الآيات بضروب من البلاغة سنبسط القول فيها وسننقل لك خلاصات وافية لما أورده
أساطين البلاغة في
الصفحه ٢٧٨ :
خيالي وقد سبق ذكره فيما قدمناه من أقسام التشبيه ، ونورد لك هنا خلاصة ما
قاله ابن رشيق فيه :«واعلم
الصفحه ٣١٥ : التخيير
بين شيئين الواقع أحدهما.
٣ ـ وقيل هي
للشك مصروفا الى الرائي.
٤ ـ وقيل إنها
للإباحة أي لك أن
الصفحه ٣٣٢ : أن يكون جند مبتدأ ساغ الابتداء به لوصفه وهنالك خبره واختار هذا
الوجه أبو البقاء وسنورد لك عبارته في
الصفحه ٣٣٦ : تتوزع على أنحاء
شتى من المعاني وها نحن أولاء نقل لك خلاصة ما ورد في اللسان والأساس منها : «ما
بقي في
الصفحه ٣٦١ : أمور : الأول تشريفها لكونها من أعظم الأعوان في دفع العدو ،
الثاني أنه أراد أن يظهر أنه في ضبط السياسة
الصفحه ٤١٤ : الذي يتقى
به فهما اليدان وهما مغلولتان ولو لم يغلا لكان يدفع بهما عن الوجه لأنه أعز
أعضائه وقيل هو مجاز
الصفحه ٥٢٨ : الذئب الى الطعام وقال له : هل لك من أخ
يعني نفسه يواسيك بطعامه بغير من ولا بخل فقال له الذئب دعوتني الى