الصفحه ١٩٤ : يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا
يرجعون» وقد أوردنا لك ما رأيناه أمثل الأوجه في إعرابها
الصفحه ٢٠٧ : اليقظة والرقاد فلا تحسبن الموت نوما.
الفوائد :
عبارة القرطبي
في تفسير الآية :
وعدناك أن ننقل
لك
الصفحه ٢٣٣ : العين ما ضمت عليه الأشفار»
وإنما نقلنا لك هذه المادة بطولها لفائدتها ولنبين لك مدى الوهم الذي وقع فيه
الصفحه ٣٩٩ : في
الصبر إلا ما جاء في هذه الآية لكان في ذلك كفاية وفي الحديث : «انتظار الفرج
بالصبر عبادة» وقيل لعلي
الصفحه ٤٩٥ : فكما أنك تقول لا بد لك
أن تفعل ، والبد من التبديد الذي هو التفريق ومعناه لا مفارقة لك من فعل كذا فكذلك
الصفحه ٥٢٠ : حَقٌّ) الفاء الفصيحة أي إن بدا لك منهم ما بدا من صد وإعراض
فلا تبتئس واصبر فإننا سننتقم لك منهم.
واصبر
الصفحه ٤٥٩ : التوب ، وروي أن عمر بن الخطاب افتقد رجلا ذا بأس شديد من أهل الشام فقيل له
تتايع في هذا الشراب فقال عمر
الصفحه ١٣٨ : اجتويته إلا قل فيه ثورايي ، وفيه ـ كما يقول الزمخشري ـ
تأويل آخر وهو أنه لا يطول عمر إنسان ولا يقصر إلا في
الصفحه ٦ :
لك مثلاه أو ثلاثة أمثاله أو أكثر ، وفي المصباح : «ضعف الشيء مثله وضعفاه
مثلاه وأضعافه أمثاله وقال
الصفحه ١٧ :
وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي
أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا
الصفحه ١٩ : أمسك مقول القول وعليك متعلقان بمحذوف
حال كما قيل في اللام في سقيا لك وإما متعلقان بأمسك على حذف مضاف أي
الصفحه ٤٧ :
التحريك مأخوذ من الرجفة وهي الزلزلة ووصفت به الأخبار الكاذبة لكونها
متزلزلة غير ثابتة».
وسمي
الصفحه ٥٥ :
لخادمه : تبلغ معه الى الفضل ابن سهل. قال : فلما قرأ الفضل الكتاب قال يا نضر إن
أمير المؤمنين قد أمر لك
الصفحه ٦٣ : ثان. (يَعْلَمُ ما يَلِجُ
فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها) لك أن تجعلها جملة خبرية فتكون خبرا ثالثا
الصفحه ٦٥ : التأخر لكون
المتأخر خلف عجز السابق أو عنده ثم تعورف فيما هو معروف ظاهرا فالمراد هنا
بالمعاجزة التأخر