الصفحه ٢٩٠ : استئنافية فتكون الجملة مستأنفة مسوقة للشروع في قصة إبراهيم بعد قصة نوح.
وان حرف مشبه بالفعل ومن شيعته خبرها
الصفحه ٤٧٤ :
منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية أو مجزوم عطف على يسيروا وكيف اسم استفهام
في محل نصب خبر مقدم لكان
الصفحه ٥١٨ : السلاسل ووجهه أنه لو قيل إذ أعناقهم في الأغلال
مكان قوله إذ الأغلال في أعناقهم لكان صحيحا مستقيما فلما
الصفحه ٥٢٥ : هي الفاء الثالثة وهي لمجرد العطف والتعقيب أي
التي تجعل ما بعدها تابعا لما قبلها واقعا عقبه ولما حينية
الصفحه ٥٣١ : وبينك معطوف على
بيننا وحجاب مبتدأ مؤخر ، فاعمل الفاء الفصيحة أي إن عرفت ما قلناه لك ووعيته
فاعمل ، وإننا
الصفحه ٥٣٥ : ء وغيره العطف
قال : «وجعل فيها هو مستأنف غير معطوف على خلق لأنه لو كان معطوفا عليه لكان داخلا
في الصلة ولا
الصفحه ١٦ : يشاء.
وكان إعزاز من
ذلوا بعد عزة سنة النبي في معاملة جميع الناس ولا سيما النساء اللاتي تنكسر قلوبهن
الصفحه ٢٢٥ :
رجوع داء بعد
برء نكس
والناكس
المرخي لرأس فادر
ومن ريب أمر
النون
الصفحه ٤٦٢ : «ربنا
وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم» فن طريف من فنون البلاغة أطلق عليه فن «الاسجال بعد
المغالطة» وهو أن
الصفحه ٢٨ : عدل عنه ترشيحا للإخبار بأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم
النبيين ولا يتم هذا الترشيح إلا بنفي أبوته
الصفحه ٥٦٥ : حال أي يابسة لا نبات فيها ، وسيأتي مزيد من هذا البحث
في باب البلاغة ، ولك أن تجعل الرؤية علمية فتكون
الصفحه ٢٣ :
يؤذي قلبها وارع حق الله في نفسك أيضا فربما لا تجد بعدها خيرا منها ، تقول
ذلك وأنت تعلم أن الطلاق
الصفحه ٤١ : .
(إِنَّ ذلِكُمْ كانَ
يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
الصفحه ٤١٩ :
الخصومة؟ بعد الذي بيننا في الدنيا قال نعم فقال : إن الأمر إذن لشديد» أخرجه
الترمذي وقال : حديث حسن صحيح
الصفحه ٥٦٣ : صفات
التقوى ؛ قال عمر : الاستقامة : أن تستقم على الأمر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب
وأنت تعلم ما ينطوي