الصفحه ٢٠ : ء. (لِكَيْ لا يَكُونَ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ
وَطَراً
الصفحه ٤٢٢ : وعبده مفعول كاف والمراد به النبي أو الجنس عامة
ويؤيده قراءة حمزة والكسائي : عباده.
(وَيُخَوِّفُونَكَ
الصفحه ١٧٥ : يبعث إليهم نبي قبل محمد صلى الله عليه وسلم وأنذر فعل ماض
مبني للمجهول وآباؤهم نائب فاعل فالجملة على هذا
الصفحه ٣٥٧ :
سوق وسيقان وأسوق وساق الشجرة جذعها ، ومن معانيه ساق الحمام والغراب
نباتان وساق حر ذكر القماري
الصفحه ٥٧٠ : بقوله : نجازيهم.
٣ ـ انه موجود
مذكور وهو قوله فيما بعد «أولئك ينادون».
٤ ـ انه موجود
مذكور وهو قوله
الصفحه ٣٣٤ : قلبي فبكيت ودخلني
الإسلام. ولما أسلم عمر شقّ ذلك على قريش فاجتمع خمسة وعشرون من صناديدهم فأتوا
أبا طالب
الصفحه ٣٣٣ : لم يفيد التوقع وذلك مستحيل.
٢ ـ قصة إسلام
عمر :
يروي التاريخ
أن هذه الآيات نزلت بعد إسلام عمر
الصفحه ٣٧ : في قلوبكم وكان واسمها وخبراها. (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ
وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ
الصفحه ١٣٦ : ومنهما صفة للمحذوف بعد كل أي كل واحد منهما وتأكلون فعل
مضارع وفاعل ولحماًََ مفعول به ولحماً مفعول به
الصفحه ٣٣٧ : شيئا بعد شيء ، وتفوّقت مالي :
أنفقته على مهل ، قال :
تفوّقت مالي
من طريف وتالد
الصفحه ٣٣ : يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا
أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ
الصفحه ٧٤ : بما بعدها بمصدر منصوب بنزع الخافض أي
لأن أعمل واختار أبو البقاء أن تكون مفسرة وتبعه الجلال وهذا مردود
الصفحه ٨٦ : والاستثناء
مفرغ من أعم العلل فهو في محل نصب مفعول لأجله ونعلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة
بعد اللام ، ومن يجوز
الصفحه ١٣٩ :
المشرق والمغرب» وقال
: «وهو يريك للمعاني الممثلة في الأوهام شبهاً في الأشخاص الممالثلة وينطق لك
الصفحه ١٤٩ : فعل ماض ومفعول به ورسلهم
فاعل وبالبينات متعلقان بجاءتهم وما بعده عطف عليه والمنير صفة لكتاب والمراد