الصفحه ٤٤٢ : الخير ، والثالث أن
غير منصوب بفعل محذوف أي أفتلزموني غير الله وفسره فيما بعد ، وقيل لا موضع لأعبد
من
الصفحه ٤٤٦ :
المضاف إليه لا يعمل فيما قبله وهذا لا يصح لأنه الآن غير مضاف اليه وبعد
حذف المضاف لا يبقى حكمه
الصفحه ٤٥٧ : بأن مضمرة بعد اللام وبه متعلقان
بيدحضوا والحق مفعول به ، فأخذتهم عطف على جادلوا ، فكيف : الفاء عاطفة
الصفحه ٤٥٨ : هي
صفات وإنما حذف الألف واللام من شديد العقاب ليزاوج ما قبله وما بعده لفظا فقد
غيروا كثيرا من كلامهم
الصفحه ٤٦٨ : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والجار والمجرور متعلقان
بيلقي وفاعل ينذر يجوز أن يكون الله أو الروح أو
الصفحه ٤٧٣ : المحذوف الذي أخبر برفيع
الدرجات وما بعده أو هو خبر من أخبار هو الذي يريكم أو هي في محل نصب على الحال أو
هي
الصفحه ٤٧٥ : النظرة بعد النظرة» وقال الفراء : «خائنة الأعين هي النظرة
الثانية وما تخفي الصدور النظرة الأولى» وقال ابن
الصفحه ٤٧٨ : الملائم للعقدة القصصية
بعد أن عاذ موسى بربه ليكفيه شر هذا اللعين. وقال رجل فعل ماض وفاعل ومؤمن نعت
لرجل
الصفحه ٤٨٦ : الفاعل ضمير يعود على ما بعده وهو التمييز نحو نعم رجلا
زيد وبئس غلاما عمرو وعند الله ظرف لكبر» وكذلك نعت
الصفحه ٤٨٨ : الكشاف : «الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفى على الناظر وإن بعد ،
اشتقوه من صرح الشيء إذا ظهر وهذه المادة
الصفحه ٤٩٠ : تفخيما لشأنه وهذا هو مراد فرعون ، فأطلع
الفاء فاء السببية وأطلع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية
الصفحه ٤٩٢ : بمثابة التعليل ولأكفر
اللام للتعليل وأكفر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والفاعل مستتر
تقديره
الصفحه ٤٩٤ : :
١ ـ في نصب
قوله «فأطلع» ثلاثة أوجه :
أـ انه جواب
للأمر وهو قوله ابن لي فنصب بأن مضمرة بعد الفاء في
الصفحه ٥٠٣ : عن معرفة الحق في مبدئه ومعاده وقدم الأعمى في نفي التساوي لمجيئه بعد صفة
الذم في قوله ولكن أكثر الناس
الصفحه ٥٠٤ :
٢ ـ بعد إن
وتدخل في هذا الباب على ثلاثة باتفاق : الاسم نحو «إن ربي لسميع الدعاء» والمضارع
لشبهه به