الصفحه ٢٨٥ : تركنا على ما بعده ، قال
الزمخشري :
وتركنا عليه في
الآخرين هذه الكلمة وهي سلام على نوح في العالمين يعني
الصفحه ٢٨٧ :
وشيعه وأشياعه وهذا الغلام شيع أخيه : ولد بعده ، وآتيك غدا أو شيعه قال :
قال الخليط :
غدا تصدّعنا
الصفحه ٢٩٩ : ويكون المعنى
والله خلقكم وعملكم كما يقول المجبرة» وأجاب : بأن «أقرب ما يبطل به هذا السؤال
بعد
الصفحه ٣١٢ : .
(فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ
الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ) الفاء حرف عطف عطفت هذه الجملة على قوله فاستفتهم وان
بعد
الصفحه ٣١٣ : متعلقان باصطفى بعد تضمينه معنى أفضل. (ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) ما اسم استفهام ولكم خبر أي ما ثبت
الصفحه ٣١٤ : الجنسين في اصطلاحهم ومفهومهم له وأرفعهما لهم وتلك جهالة ما
بعدها جهالة وثالثتها أنهم استهانوا بأكرم خلق
الصفحه ٣١٦ : وتعانقه صار بمثابة الجملة الواحدة فانتفى عنه البعد.
٣ ـ خلاصة قصة
يونس :
غاضب ذو النون
قومه لما لم
الصفحه ٣١٩ : والخبر محذوف وجوبا أي مقترنان وإنما حذف لدلالة الواو وما
بعدها على المصاحبة والاقتران ، أما إذا لم يكن
الصفحه ٣٢١ : الاسم عن الإعراب لفظا ومحلا ولأن الغرض
به دفع التباس الخبر الذي بعده بالوصف وهذا هو معنى الحرف يعني
الصفحه ٣٢٤ : بساحتهم فساء صباح المنذرين» استعارة تمثيلية فقد شبه العذاب النازل بهم بعد
ما أنذروا به فلم يبالوا الانذار
الصفحه ٣٣٥ : وفتح التاء لغة وأهل نجد يسكنون التاء فيدغمون بعد القلب فيبقى
ود ووتدت الوتد أتده وتدا من باب وعد أثبته
الصفحه ٣٤١ : الْحِسابِ) كلام مستأنف مسوق لسرد أنماط من تمحلهم واستهزائهم بعد
أن نزل قوله تعالى :«فأما من أوتي كتابه
الصفحه ٣٤٣ : بما بعده
ولا «والله يعلم وأنتم» حتى يصله بقوله : «لا تعلمون» ونحو ذلك وكذلك مظان العطف
وتركه والإضمار
الصفحه ٣٤٦ : قصة داود ، وهل حرف استفهام
معناه التعجب والتشويق الى استماع ما يرد بعده كما تقول لمن تخاطبه : هل تعلم
الصفحه ٣٥٦ : الى التاسع والعاشر السّكيت ويقال أيضا السّكّيت مشددا فما جاء بعد
ذلك لم يعتد به والفسكل الذي يجيء في