الصفحه ١٧٩ : ) كلام مستأنف مسوق لبيان شأنهم بطريق التوبيخ بعد بيانه
بطريق التمثيل ولك أن تعطفه على ما قبله فتكون الواو
الصفحه ١٨٣ :
تَطَيَّرْنا بِكُمْ) قالوا فعل وفاعل وان واسمها وكسرت همزتها لوقوعها بعد
القول وجملة تطيرنا خبرها وبكم متعلقان
الصفحه ١٨٩ : أَنْزَلْنا عَلى
قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَما كُنَّا مُنْزِلِينَ) كلام مستأنف مسوق
الصفحه ١٩٢ : ليكون
في صورة ظرف منصوب وقصد جعله صالحا لجميع الأزمنة بعد ما كان مختصا بالماضي وضمن
معنى الشرط غالبا
الصفحه ٢٢٧ : يَعْقِلُونَ) كلام مستأنف مسوق لاستعراض حال الإنسان كيف يستحيل إلى
ضعف بعد قوة وإلى نقص بعد تمام. ومن اسم شرط
الصفحه ٢٣٦ : ، وقد أتى منفصلا عما قبله لأنه سبحانه ذكر المثل وليس في الكلام كله لا
قبله ولا بعده ما خرج مخرج المثل
الصفحه ٢٣٧ : الجبار ، وشرز صفحته لمجادلته ، ويركب متن الباطل ويلج ويمحك ويقول : من
يقدر على إحياء الميت بعد ما رمت
الصفحه ٢٥٥ : على الضمير في مبعوثون وإنما جاز العطف مع أن ما بعد همزة الاستفهام
لا يعمل فيه ما قبله أن الهمزة
الصفحه ٢٩٤ :
واسمها وجملة أذبحك خبرها وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي رأى الحلمية ، فانظر الفاء
الفصيحة وانظر فعل أمر
الصفحه ٣٠٥ : بعد ما علمه ، وروي أن بعض الأئمة سأل الإمام الرازي عن قوله تعالى : «أتدعون
بعلا وتذرون أحسن الخالقين
الصفحه ٣٣٠ : على محذوف سيأتي تقديره في باب الفوائد
ويجوز أن تكون استئنافية والكلام مستأنف مسوق لتقرير تآمرهم بعد
الصفحه ٣٣٨ : استئنافية والكلام مستأنف مسوق لتقرير عقاب كفار
مكة بعد بيان عقاب من سبقوهم في الغواية. وما نافية وينظر فعل
الصفحه ٣٣٩ : كادوه أي عالجوه لتحصيله. وقال الأسود ابن يعفر :
ماذا أؤمل
بعد آل محرق
تركوا
الصفحه ٣٤٢ : التجدد والحدوث شيئا بعد شيء
وحالا بعد حال وكأن السامع حاضر تلك الحال يسمع تسبيحها ومثله قول الأعشى
الصفحه ٣٥٥ : التعليل ويدبروا فعل مضارع منصوب
بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعل والجار والمجرور متعلقان بأنزلناه