الصفحه ٣٣١ : .
(وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) الظرف متعلق بمحذوف دل عليه قوله المقبوحين كأنه قيل
وقبحوا
الصفحه ٣٣٤ : المتنبي التفاصح بالألفاظ الشاذة فمن ذلك قوله :
أيفطمه
التوراب قبل فطامه
ويأكله قبل
الصفحه ٣٣٩ : وجملة يتذكرون
خبرها.
البلاغة :
١ ـ جناس
التحريف :
في قوله : «ولكنا
كنا مرسلين» جناس التحريف الذي
الصفحه ٣٤٢ : ، وعدد الحصى مفعول عقلت وأصله من قول امرئ القيس :
ظللت ردائي
فوق رأسي قاعدا
أعد
الصفحه ٣٤٩ : وهي قوله تعالى «ولولا أن تصيبهم مصيبة بما
قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك
الصفحه ٣٦٢ : نحو «أين
شركائي الذين كنتم تزعمون» وقول الكميت يمدح آل البيت :
بأي كتاب أم
بأية سنة
الصفحه ٣٧١ : قوله «ومن
رحمته جعل لكم الليل لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون» فن التفسير وهو
أن تذكر أشيا
الصفحه ٣٨٢ :
٤ ـ التتميم :
وفي قوله «ولا
تنس نصيبك من الدنيا» تتميم لا بد منه لأنه إذا لم يغتنمها ليعمل
الصفحه ٣٩٥ :
والقول في حب
الأوطان كثير ، ومما يؤكد ما قلناه في حب الأوطان قول الله عز وجل «ولو أنا كتبنا
عليهم
الصفحه ٣٩٨ : تقدم اعرابها والقول فيها وفي فواتح السور ، وأحسب
الهمزة للاستفهام التقريري أو التوبيخي وحسب فعل ماض
الصفحه ٤٠٨ : المعصية فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله «وفتلا منه في الذروة
والغارب» قال الجوهري في صحاحه : «ما
الصفحه ٤١٠ : :
في قوله «ولنحمل
خطاياكم» الكلام أمر بمعنى الخبر يعني أن أصل ولنحمل خطاياكم : إن تتبعونا نحمل
خطاياكم
الصفحه ٤١٢ : :
في قوله «ولنحمل
خطاياكم» الأصل دخول لام الأمر ولا الناهية على فعل الغائب معلوما ومجهولا وعلى
المخاطب
الصفحه ٤١٥ : كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ) الكلام حكاية قول ابراهيم لقومه أو حكاية قول الله
لابراهيم وسيروا فعل أمر مبني
الصفحه ٤٢١ :
لوط لأن قوله إني مهاجر مقول ابراهيم فلو وصل لتوهم أن الفعل الثاني للوط
فيفسد المعنى وان واسمها