الصفحه ٢٥ : فيه المذكر والمؤنث أو لأنه
ذكر على معنى البلد في قوله «فسقناه إلى بلد ميت» ونسقيه عطف على نحيي تبعه في
الصفحه ٦٠ : مسبوقة بجملة فيها
معنى القول وحروفه والمصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض ، وأصر الزمخشري على
أنها
الصفحه ٨٥ : إِبْراهِيمَ) الواو عاطفة واتل معطوف على اذكر المقدرة عاملا في قوله
: «وإذ نادى ربك موسى» للشروع في القصة
الصفحه ٩١ : خلقني فهو يهدين» إلى قوله «وألحقني
بالصالحين» ففي هذه الآيات فنون شتى منها :
آ ـ المناسبة :
في قوله
الصفحه ١١٤ : يُصْلِحُونَ) الذين صفة للمسرفين وجملة يفسدون صلة وفي الأرض متعلقان
بيفسدون ولا يصلحون عطف على قوله يفسدون
الصفحه ١٦٤ : المبتدأ وخبره ليتصل بالخبر في الصورة وقد تقدم بحثه ، هذا
ولا بد من الاشارة الى أن قوله «الأخسرون» يحتمل
الصفحه ١٧٣ :
البلاغة :
١ ـ استعمال «أو»
بدل الواو :
في قوله : «آنست
نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب
الصفحه ٢٠١ : وأتوني مسلمين ثم ختمه بخاتمه ، ثم قال للهدهد :
اذهب ، فالجملة مقول قول محذوف ، واذهب فعل أمر وفاعله مستتر
الصفحه ٢١٧ :
البلاغة :
١ ـ الكناية في
ارتداد الطرف :
في قوله : «قبل
أن يرتد إليك طرفك» كناية عن الاسراع
الصفحه ٢٢١ : القول واعبدوا الله فعل أمر
وفاعل ومفعول به. (فَإِذا هُمْ
فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ) الفاء عاطفة وإذا
الصفحه ٢٢٤ :
التتميم :
في قوله «ولا
يصلحون» فن التمام كما سماه قدامة في نقد الشعر وابن رشيق في العمدة وابن عساكر في
الصفحه ٢٢٧ : ضميره
فيعكس حكمه في العدد فأما قول عمر بن أبي ربيعة :
فكان مجني
دون من كنت أتقي
الصفحه ٢٦٤ :
البلاغة :
في هذه الآيات
فنون متعددة نوجزها فيما يلي :
١ ـ المجاز
العقلي :
في قوله «والنهار
الصفحه ٢٦٧ :
(إِنَّما أُمِرْتُ
أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها) الجملة مقول قول محذوف
الصفحه ٢٧٤ : وطاعتها بتلك الألفاظ البديعة والكلمات العجيبة ثم كلامها بعد ذلك لتعلم
تمكن قولها :«يا أيها الملأ أفتوني في