الصفحه ١٥٧ : بقاء غد
ماذا تفكره
في رزق بعد غد
ومن روائعه
المشهورة قوله في الحظ
الصفحه ١٦٥ : أسنده الى الشيطان في قوله وزين لهم الشيطان أعمالهم.
وقد أجاب بقوله : «قلت : بين الاسنادين فرق وذلك أن
الصفحه ١٦٩ :
القول وان واسمها وجملة آنست خبرها ونارا مفعول به. وأهله عبارة عن زوجه بنت شعيب
وولده وخادمه وذلك عند
الصفحه ١٧٠ : ، وأن هي المفسرة لأن في
النداء معنى القول دون حروفه والمعنى قيل له بورك ويجوز أن تكون على حالها أي
ناصبة
الصفحه ١٧١ : لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) الجملة مقول قول محذوف لا بد من تقديره أي قال تعالى
ويا موسى منادى مفرد علم ولا
الصفحه ١٧٢ : قالوا لا محل لها وهذا مبتدأ وسحر خبر ومبين
صفة والجملة مقول القول. (وَجَحَدُوا بِها
وَاسْتَيْقَنَتْها
الصفحه ١٧٥ : سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
(١٨) فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي
الصفحه ١٧٩ : والجملة مقول القول والذي اسم موصول صفة لله وجملة فضلنا صلة وعلى
كثير متعلقان بفضلنا ومن عباده صفة لكثير
الصفحه ١٨٦ : القول منها على أحد عشر
نوعا من البلاغة :
أولها : النداء
بيا.
وثانيها : كنّت
بأي.
وثالثها :
نبّهت
الصفحه ١٩١ : القول وبما متعلقان بأحطت وجملة لم
نحط صلة وبه متعلقان بتحط وجئتك عطف على أحطت ومن سبأ متعلقان بمحذوف حال
الصفحه ١٩٧ : القرآن :
وعلى ذكر قوله «ألّا
يسجدوا لله» أن أبا حنيفة والشافعي اتفقا على أن سجدات القرآن أربع عشرة
الصفحه ٢٠٠ : الْكاذِبِينَ) كلام مستأنف مسوق للإجابة عن سؤال نشأ عن حكاية الهدهد
وجملة سننظر مقول القول والهمزة للاستفهام
الصفحه ٢٠٢ : القول دون حروفه ولا
ناهية وتعلوا فعل مضارع مجزوم بلا والواو فاعل وعليّ متعلقان بتعلوا ويجوز أن تكون
أن
الصفحه ٢٠٣ : قُوَّةٍ
وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ) جملة نحن مقول القول ونحن مبتدأ وأولو خبر وعلامة رفعه
الواو لأنه ملحق
الصفحه ٢١٠ : قوله «بل أنتم
بهديتكم» هو المهدى اليه.
(قالَ يا أَيُّهَا
الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها