الصفحه ٨ :
الخالدات فلا نمتنه ، نحن الآمنات فلا نخفنه ، نحن المقيمات فلا نظعنه».
وفي قوله : «يوم
يعض الظالم
الصفحه ٩ :
الهذيان وفحش القول. ثم المهجور اما اسم مفعول وإما مصدر بمعنى الهجر أطلق على
القرآن على طريق التسمية
الصفحه ١٠ : على قوله وقال الذين لا يرجون لقاءنا ، وقال الرسول
فعل وفاعل ويا حرف نداء ورب منادى مضاف الى يا
الصفحه ١١ : :
وذلك في قوله
تعالى : «ورتلناه ترتيلا» فإن لفظة رتل على وزن لفظة قتّل الرباعية ومع هذا ليست
دالة على
الصفحه ١٣ : الرساس ، ومنه قول الشاعر :
وهم سائرون
إلى أرضهم
تنابلة
يحفرون الرساسا
الصفحه ١٤ :
مقول القول والى القوم جار ومجرور متعلقان باذهبا والذين نعت للقوم وجملة كذبوا
صلة وبآياتنا متعلقان
الصفحه ١٧ : نصب على الحال من الواو في يتخذونك على
تقدير القول أي قائلين والهمزة للاستفهام الانكاري وهذا مبتدأ
الصفحه ١٩ : وأضل خبره وسبيلا تمييز.
البلاغة :
١ ـ التقديم :
في قوله تعالى «اتخذ
إلهه هواه» التقديم فقد قدم
الصفحه ٢٧ : ». وفي المختار : وقوله تعالى : «مرج البحرين» أي خلاهما لا
يلتبس أحدهما بالآخر. وفي الأساس : «أمرج الدواب
الصفحه ٢٩ : وصرفناه فعل وفاعل ومفعول به والضمير يعود على الماء أو على القول الذي مرّ
الصفحه ٣١ : ما أسألكم مقول القول وعليه حال لأنه
كان في الأصل صفة لأجر وتقدم عليه ومن حرف جر زائد وأجر مجرور لفظا
الصفحه ٣٥ : سائر المخلوقات.
الفوائد :
قوله في ستة
أيام : يعني في مقدارها هذه المدة والظاهر أنها من أيام الدنيا
الصفحه ٣٧ :
للمبالغة وقد مرت له نظائر ، ومنه الحديث : «أحبب حبيبك هونا ما» وقوله «المؤمنون
هينون لينون» ومن أمثالهم
الصفحه ٤٠ : : لم يؤمر المسلمون يومئذ أن يسلموا على الكفار لكنه على
معنى قوله سلمنا منكم ولا خير بيننا وبينكم ولا شر
الصفحه ٤٣ : منصوبها إذا كانت بمعنى عرس وهو النزول آخر الليل نحو قول ابن
عمر رضي الله عنه : «أما رسول الله فقد بات بمنى