الصفحه ٦٠ : فيه إذ وصف به بين الواحد والتثنية والجمع ،
كما يفعل بالصفة بالمصادر نحو صوم وزور قال أبو ذؤيب :
الصفحه ٩٩ :
«القوم يذكر ويؤنث فيقال قام القوم وقامت القوم وكذا كل اسم جمع لا واحد له
من لفظه نحو رهط ونفر» وفي
الصفحه ١٢٣ : لفظ اللافظ كما يكتب أصحاب النحو لان ولو لا
على هذه الصورة لبيان لفظ المخفّف وقد كتبت في سائر القران
الصفحه ١٢٦ : وعثي وذلك نحو قطع
الطريق والغارة وإهلاك الزروع وفي المختار : «عثا في الأرض
الصفحه ١٢٧ : كسفا بسكون السين وكلاهما
جمع كسفة نحو قطع وسدر وقال أبو عبيدة : «الكسف جمع كسفة مثل سدر وسدرة وقرأ
الصفحه ١٧٣ :
واعترافا بقصوره نحو ربه ، وقد كانت الليلة شاتية مظلمة وقد ضل الطريق وأخذ زوجته
المخاض ، وهذا موطن تزلق فيه
الصفحه ١٧٨ : : «وذلك أن النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها على
المذكر والمؤنث فيميز بينهما بعلامة نحو حمامة ذكر وحمامة
الصفحه ١٨٨ : .
ح ـ مؤكدة
لصاحبها نحو «لآمن من في الأرض كلهم جميعا» فجميعا حال من فاعل آمن وهو من
الموصولة مؤكدة لها. وهناك
الصفحه ١٩٢ : ترى فاتحدت القراءتان لفظا وخطا واختلفتا تقديرا وسيأتي بحث اختلاف
النحويين في «يا» الداخلة على فعل أو
الصفحه ٢٠٥ : تكون ما
استفهامية وذا اشارة نحو ماذا التواني؟ ماذا الوقوف؟ فما اسم استفهام مبتدأ وذا
خبر والتواني بدل
الصفحه ٢١٣ : فيه الشراب أو نحوه
أو يخصّ بالزجاج ، وقوارير من فضة أي من زجاج في بياض الفضة وصفاء الزجاج».
الاعراب
الصفحه ٢١٤ : وهو الذي عنده علم من الكتاب المنزل قال لسليمان مدّ عينيك حتى ينتهي
طرفك فمد سليمان عينيه ونظر نحو
الصفحه ٢١٧ : وقيل هو لشاعر حماسي ، وشبه إطلاق البصر نحو المناظر الجميلة
بإرسال الرائد أمام الركب يتعرف لهم مكان
الصفحه ٢٢٠ : الشخص والنفس نحو عشرون رهطا ،
أي شخصا ، ويقال نحن ذوو رهط أي مجتمعون وفي المصباح «الرهط ما دون العشرة من
الصفحه ٢٢١ : فجائية تقدم القول فيها وهم مبتدأ
وفريقان خبر وجملة يختصمون نعت لفريقان على المعنى نحو قوله تعالى «وان