الصفحه ٥٠٧ :
حال من الضمير المستكن في اصنع أي بحفظنا وكلاءتنا ، ووحينا عطف على أعيننا
أي وأمرنا. (فَإِذا جا
الصفحه ٥١٩ : عطف وتراخ وأرسلنا فعل وفاعل وموسى مفعول به
وأخاه عطف عليه وهارون بدل أو عطف بيان وبآياتنا حال أي حال
الصفحه ٥٤٠ : كُلُّ
إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ) إذن حرف جواب وجزاء مهمل والى هذا ذهب الفراء وقد
الصفحه ٥٦٦ : فشهادة أحدهم كائنة أو واجبة أو هو خبر لمبتدأ محذوف أي
فالواجب شهادة أحدهم ، وأما نصب أربع فهو نصب على
الصفحه ٦٤٧ :
وأبناءنا وخدمنا أن لا يدخلوا علينا هذه الساعات إلا بإذن ثم انطلق معه الى
النبي صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٥١ :
أجاجا» وهذه اللام تسمى لام التسويف لأنها تدل على تأخير الجواب عن الشرط
وتراخيه عنه كما أن إسقاطها
الصفحه ١٠٠ : نكلم من في المهد ، وصبيا على هذا نصب على الحال من
الضمير المستتر في الجار والمجرور والواقع صلة
الصفحه ١٠٨ :
الرحمن صفة لعذاب فتكون عطف على أن يمسك واسم تكون مستتر تقديره أنت
وللشيطان متعلقان بوليا ، ووليا
الصفحه ١٩٤ :
١ ـ ما في
التنكير من الفخامة الذاتية كأنها محبة تعلو على الحب المتعارف المتبادل بين
المخلوقات
الصفحه ٢٣٥ : معطوف على
محذوف أي فقال لنا السامري اقذفوها في النار لأن موسى تأخر عنكم بسببها فقذفناها
الفاء حرف عطف
الصفحه ٢٥٢ : اللغة يوجب أن يستعمل العوج بالفتح؟ وهنا يأتي هذا
الفن ليسبر غور هذه النكتة التي تدق على النظرة السطحية
الصفحه ٢٥٦ :
مقول القول وهذا اسم ان وعدو خبرها ولك صفة لعدو ولزوجك عطف على لك. (فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ
الصفحه ٢٨٧ :
على لا يأكلون. (ثُمَّ صَدَقْناهُمُ
الْوَعْدَ فَأَنْجَيْناهُمْ وَمَنْ نَشاءُ وَأَهْلَكْنَا
الصفحه ٣٠٤ : فَفَتَقْناهُما) الهمزة للاستفهام الانكاري والواو حرف عطف على مقدر ولم
حرف نفي وقلب وجزم والذين فاعل وجملة كفروا
الصفحه ٣٢٩ :
الاعراب :
(قالَ : بَلْ
رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلى