الصفحه ٤٥١ : الرسالة ، فإلقاء الكلام على عواهنه فيها من غير تمعن
ولا تمحيص لا يجوز بحال وسنعمد الى سرد الأسطورة على
الصفحه ٤٥٤ : الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها
دلّ ذلك على أن لها أصلا وقد ذكرنا أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي
الصفحه ٦٤٢ : على أطيعوا الله. (فَإِنْ تَوَلَّوْا
فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ) الفا
الصفحه ٦٦١ : مِنْكُمْ لِواذاً) قد هنا بمعنى ربما وذلك مطرد في دخولها على المضارع
وسيأتي مزيد تفصيل عنها في باب الفوائد
الصفحه ٦٦٧ :
قوم ، ويريدون بهم أهل الكتاب الذين أمدوه ، على زعمهم ، بأخبار الأمم
الماضية والقرون البائدة
الصفحه ١٣٢ :
واللام واقعة في جواب القسم ونحشرنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله
بنون التوكيد الثقيلة والفاعل
الصفحه ١٧٥ :
عما بيده إذا لم تأت على المقصود فجاءوا بما وهو اسم واقع على جميع مالا
يعقل مبهم فيه وضمنوه همزة
الصفحه ٣٥٦ : وذلك انه حين ذكر في معرض الثناء عليه قيل
ذا النون ولم يقل صاحب النون والاضافة بذا أشرف من الاضافة بصاحب
الصفحه ٣٧٦ : البديع
لفن آخر فيه فتولد فن ثالث غيرهما وذلك انه يتوجه على ظاهر إشكال وهو أن يقال : ما
الحكمة في كونه
الصفحه ٤٢٣ : مجزوم لأنه وقع جوابا للطلب والواو فاعل والكاف مفعول
به ورجالا حال وعلى كل ضامر عطف على رجالا أي مشاة
الصفحه ٤٢٩ :
على الشك وعدم التصميم على ضلالة واحدة فهذا القسم من المشركين شبه بمن
اختطفته الطير وتوزعته فلا
الصفحه ٤٥٢ : صحيحه أنه عليه الصلاة والسلام قرأ سورة النجم وسجد معه
المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث
الصفحه ٤٥٥ :
ذلك بحفظه صلى الله عليه وسلم فجرى على لسانه سهوا. وقد رد القاضي عياض ذلك
فأجاد.
وقيل : لعله
قال
الصفحه ٤٩٦ :
بمعنى «على» في قوله «ونصرناه من القوم» ، وأو حرف عطف وما عطف على أزواجهم
وجملة ملكت أيمانهم صلة
الصفحه ٥٠٣ :
الْأَرْضِ) وأنزلنا عطف على خلقنا ومن السماء متعلقان بأنزلنا وماء
مفعول به وبقدر صفة لماء أو حال من