الصفحه ٢٣٧ : تقدم تفصيل هذا التركيب في «الأعراف» وعلى كل فهما في
محل نصب منادى وانما اقتصر في خطابه على الأم مع أنه
الصفحه ٣٦٢ : على بابها والتقدير لأنهم لا يرجعون وقال الزجاج :
وحرام على قرية أهلكناها حكمنا بإهلاكها أن نتقبل
الصفحه ٤٤٥ :
وَبِئْرٍ
مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) الفاء عاطفة وهي مبتدأ وخاوية خبر والجملة معطوفة على
جملة
الصفحه ١١ :
طغيانا وجملة الجواب خبر الغلام وأسند الخشية الى نفسه لأن الله أطلعه على
مآل الغلام لو تناهت به
الصفحه ١٥٩ : متناولة جمعا ثم أعاد على لفظها بالإفراد ضمير اتخذ ففيه
الاعادة على لفظها بعد الاعادة على معناها بما يخالف
الصفحه ١٦٤ :
مصدر في موضع الحال واختار الزمخشري أن تكون تذكرة مفعولا لأجله قال : «وكل
واحد من لتشقى وتذكرة علة
الصفحه ٢٠٦ : نخلفه صفة لموعدا ونحن تأكيد للضمير في نخلفه والواو
عاطفة ولا نافية وأنت عطف على الضمير في نخلفه ومكانا
الصفحه ٢٦٨ : المستتر في كان بالضمير المنفصل فكان يقال هو لزاما وأجل
مسمى ولا داعي لكل هذا التكلف وعطفه على كلمة أسهل
الصفحه ٢٦٩ :
نصبا على الحال من هاء الضمير فيكون منهم متعلقا بمتعنا وزهرة الحياة
الدنيا توسع المعربون في اعرابها
الصفحه ٥٢٨ : صلى الله عليه وسلم حتى يشتهر اسلام حمزة والعباس ويخفى إسلامه».
وهذا جميل من
الزمخشري ولكن أولى من
الصفحه ١٦٩ :
أعباء النبوة وتكاليف الرسالة والصبر على مقاساة الشدائد ومعاناة الأهوال ،
وأتاك فعل ومفعول به وحديث
الصفحه ٢٢١ : في باب البلاغة.
(وَلَتَعْلَمُنَّ
أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً وَأَبْقى) ولتعلمن عطف على لأصلبنكم وأينا
الصفحه ٢٢٢ :
موصولة أو مصدرية وهي اسم إن والخبر هو الظرف ويجوز اعراب هذه الحياة
الدنيا مفعولا به على السعة
الصفحه ٢٢٦ : الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى) وواعدناكم عطف على أنجيناكم وواعدناكم فعل
الصفحه ٣٨٦ : ) يا أداة نداء وأيها منادى نكرة مقصودة مبني على الضم
والهاء للتنبيه والناس بدل من أي على اللفظ واتقوا