الصفحه ٣٨٧ : عاطفة على
محذوف مخالفة لما بعد لكن وهذا حكم مطرد لها والتقدير كما في البحر لأبي حيان : «فهذه
الأحوال وهي
الصفحه ٤١٤ : حكم الفعل وجعله مرفوعا بفعل مضمر يدل عليه قوله يسجد أي ويسجد له
كثير من الناس سجود طاعة وعبادة وذلك أن
الصفحه ٤٤٨ : الأولى وقعت بدلا من قوله «فَكَيْفَ كانَ
نَكِيرِ» وأما هذه
فحكمها حكم الجملتين المعطوفتين بالواو أعني قوله
الصفحه ٤٧٢ :
بالاستفهام لضعف حكم الاستفهام فيه» وقال بعض شراح الكتاب : «فتصبح لا يمكن نصبه
لأن الكلام واجب ألا ترى أن
الصفحه ٥٥٩ : وجرا وتثبت نصبا. (وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) الواو استئنافية والجملة مستأنفة مسوقة لبيان حكم
الصفحه ٥٦٢ : النساء ، وخصصهن
بالذكر لأن قذفهن أشنع والعار فيهن أعظم ، ويلحق الرجال بالنساء في هذا الحكم بلا
خلاف بين
الصفحه ٥٦٤ : منهما ثم استقلالا وقدم الزانية على الزاني ـ كما
تقدم ـ والسبب فيه أن الكلام الاول في حكم الزنا والأصل
الصفحه ٥٧٦ : . (فَأُولئِكَ عِنْدَ
اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ) الفاء رابطة وأولئك مبتدأ وعند الله متعلقان بمحذوف حال
أي في حكمه
الصفحه ٥٩٤ : مستأنف مسوق للشروع في بيان أحكام كلية شاملة
للمؤمنين كافة يندرج فيها حكم المستأذنين عند دخولهم البيوت
الصفحه ٦٠٠ : مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ) الواو استئنافية والجملة مستأنفة مسوقة لتقرير حكم
الصفحه ٦٠٢ : وإخراج ما
عداها من حكمه كما إذا كان الإكراه بسبب كراهتهنّ الزنا لخصوص الزاني أو لخصوص
الزمان أو لخصوص
الصفحه ٦١٩ : يوم القيامة أعمالهم التي كانوا في الدنيا يحسبونها نافعة لهم
في الآخرة لم يجدوها شيئا ووجدوا حكم الله
الصفحه ٦٢٣ : المثنى فما فوقه لأنه إما أن يراد
بالسحاب الجنس فعاد الضمير على حكمه وإما أن يراد أنه على حذف مضاف أي بين
الصفحه ٦٣٥ : في الجملة
ما ذكر في التفاصيل ، كذلك أنت جمع فيك ما تفرق فيهم من الفضائل والعلم والحكمة».
وقال أبو
الصفحه ٦٣٨ : المصدر لأن معناه ليفعل الحكم بينهم. (أَنْ يَقُولُوا
سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ