الصفحه ٥٧ : ». قال النبي صلى الله عليه
وسلم : «إنا معاشر الأنبياء لا نورث» ورواه البزاز بلفظ نحن معاشر إلخ وتمام
الصفحه ٤٦١ :
هذا ما ذكره
العالم الهندي مولانا محمد علي وهو كاف في الرد على هؤلاء المستشرقين الذين ينظرون
الى
الصفحه ٣٥٢ : به لفعل محذوف أي واذكر ويجوز أن يعطف
نسقا على من تقدم من الأنبياء وإدريس عطف على إسماعيل وذا الكفل
الصفحه ٥٦ : عطف على يرثني ومن آل يعقوب متعلقان بيرث ومفعول يرث محذوف تقديره
الشرع والحكمة والعلم لأن الأنبياء لا
الصفحه ٥٢١ : ء لجميع الأنبياء
بحسب تفاوت الأزمنة المترامية بينهم ، وكلوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو
فاعل ومن
الصفحه ١٢١ : اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ) أولئك مبتدأ أي الأنبياء العشرة المذكورون في
الصفحه ٢٧٩ :
سورة الأنبياء
مكية وآياتها اثنتا
عشرة ومائة
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(اقْتَرَبَ
الصفحه ٣٢٥ : وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ) الواو استئنافية والجملة مستأنفة مسوقة للشروع في قصص
الأنبياء عليهم
الصفحه ٣٧٦ : الأطول
الموجب للإشكال ، والجواب :ان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا يدعون على من
خالفهم حتى يؤذن لهم في
الصفحه ٤٦٢ : ليبعدوهم عنه ويعدلوا بهم عن سبيله ثم يحق الله الحق ويبطل الباطل ،
ولا زال الأنبياء يصبرون على ما كذبوا
الصفحه ٦٧٩ :
ظاهره يقتضي عموم الموصول أنه إذا شاء أحد رتبة من فوقه كالأنبياء نالها
فلم يبق بين الناقص والكامل
الصفحه ٦٨٨ : ............................................................... ١٦١
اعراب سورة الأنبياء........................................................... ٢٧٩
اعراب سورة
الصفحه ٣٧٠ : بإضافة الظرف إليها والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن والسماء
مفعول به وكطي الكاف نعت لمصدر محذوف أي كما يطوي
الصفحه ٥٠ : بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) إنما كافة ومكفوفة وأنا مبتدأ وبشر خبر ومثلكم صفة. (يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ
الصفحه ٩٩ : زائد والكاف في محل جر بالباء وفي محل رفع بالابتداء وقد نابت الكاف عن أنت
لدخول حرف الجر والمعنى كيف أنت