البحث في إعراب القرآن الكريم وبيانه
٦٤١/١٦ الصفحه ١٦٤ :
مصدر في موضع الحال واختار الزمخشري أن تكون تذكرة مفعولا لأجله قال : «وكل
واحد من لتشقى وتذكرة علة
الصفحه ٢٠٦ : نخلفه صفة لموعدا ونحن تأكيد للضمير في نخلفه والواو
عاطفة ولا نافية وأنت عطف على الضمير في نخلفه ومكانا
الصفحه ٢٦٨ : المستتر في كان بالضمير المنفصل فكان يقال هو لزاما وأجل
مسمى ولا داعي لكل هذا التكلف وعطفه على كلمة أسهل
الصفحه ٢٦٩ :
نصبا على الحال من هاء الضمير فيكون منهم متعلقا بمتعنا وزهرة الحياة
الدنيا توسع المعربون في اعرابها
الصفحه ٥٢٨ : صلى الله عليه وسلم حتى يشتهر اسلام حمزة والعباس ويخفى إسلامه».
وهذا جميل من
الزمخشري ولكن أولى من
الصفحه ٦٣٦ : أنواعه المختلفة.
٣ ـ الاستعارة :
الاستعارة في
قوله «فمنهم من يمشي على بطنه» فقد سمى الزحف على البطن
الصفحه ١٦٩ :
أعباء النبوة وتكاليف الرسالة والصبر على مقاساة الشدائد ومعاناة الأهوال ،
وأتاك فعل ومفعول به وحديث
الصفحه ٢٢١ : في باب البلاغة.
(وَلَتَعْلَمُنَّ
أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً وَأَبْقى) ولتعلمن عطف على لأصلبنكم وأينا
الصفحه ٢٢٢ :
موصولة أو مصدرية وهي اسم إن والخبر هو الظرف ويجوز اعراب هذه الحياة
الدنيا مفعولا به على السعة
الصفحه ٢٢٦ : الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى) وواعدناكم عطف على أنجيناكم وواعدناكم فعل
الصفحه ٣٨٦ : ) يا أداة نداء وأيها منادى نكرة مقصودة مبني على الضم
والهاء للتنبيه والناس بدل من أي على اللفظ واتقوا
الصفحه ٤٥١ : الرسالة ، فإلقاء الكلام على عواهنه فيها من غير تمعن
ولا تمحيص لا يجوز بحال وسنعمد الى سرد الأسطورة على
الصفحه ٤٥٤ : الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها
دلّ ذلك على أن لها أصلا وقد ذكرنا أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي
الصفحه ٦٤٢ : على أطيعوا الله. (فَإِنْ تَوَلَّوْا
فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ) الفا
الصفحه ٦٦١ : مِنْكُمْ لِواذاً) قد هنا بمعنى ربما وذلك مطرد في دخولها على المضارع
وسيأتي مزيد تفصيل عنها في باب الفوائد
