الصفحه ٢٤١ : .
٢ ـ أن يكون
صاحبها مخصوصا بوصف كقول الشاعر :
نجيت يا رب
نوحا واستجبت له
في فلك
الصفحه ٢٥٠ : وتبعه القاضي البيضاوي.
وجملة أذن له
الرحمن صلة ورضي له قولا عطف على أذن له ورجح أبو البقاء النصب على
الصفحه ٢٥١ : ويحدث عطف على يتقون ولهم متعلقان بيحدث وذكرا مفعول به ، وفاعل يحدث هو أي
القرآن. (فَتَعالَى اللهُ
الصفحه ٢٥٢ :
أنزل الكتاب ولم يجعل له عوجا» أما في هذه الآية فالأرض عين فكيف صح فيها
المكسور العين؟ أوليس مقتضى
الصفحه ٢٩٤ : وَالنَّهارَ لا
يَفْتُرُونَ) جملة مستأنفة مسوقة لتقرير ما يصنعه من عند الله في
عبادتهم ويسبحون فعل مضارع وفاعل
الصفحه ٣٥٦ :
به شيء من هذا المعنى» وستأتي قصته وابتلاع الحوت له في الصافات.
٦ ـ معنى لن نقدر عليه :
أما معنى
الصفحه ٣٦٥ :
ومن المذهب
الكلامي قوله صلى الله عليه وسلم : «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا»
وتمام
الصفحه ٣٨٥ :
سورة الحجّ
مدنيّة وآياتها ثمان
وسبعون
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(يا أَيُّهَا
الصفحه ٣٨٧ : اللهِ شَدِيدٌ) الواو عاطفة وترى فعل مضارع معطوف على ترونها وإنما جمع
في الأول وأفرد في الثاني لأن الرؤية
الصفحه ٣٨٩ : «وَلكِنَّ عَذابَ اللهِ شَدِيدٌ» راجع الى قوله وما هم بسكارى وكأنه تعليل لاثبات السكر
المجازي كأنه قيل : إذا
الصفحه ٣٩٠ :
له بيوم
أتى ولكل
حاملة تمام
فإذا حملت شيئا
على ظهرها أو على رأسها فهي حاملة
الصفحه ٣٩٧ :
من أول سورة الحج الى قوله «وَأَنَّ
اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ» فن المذهب الكلامي ففي هذه
الصفحه ٤٠٥ : .
الاعراب :
(إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
الصفحه ٤١٦ : فالواقع أن كل مجاز له حقيقة لأنه لم يصح أن يطلق عليه اسم المجاز إلا
لنقله عن حقيقة موضوعة له ، وبديه أن
الصفحه ٤٢٢ : المفسرة
لأنها واقعة بعد قول مقدر أي قائلين له لا تشرك ولا ناهية وتشرك فعل مضارع مجزوم
بلا الناهية وقيل هي