الصفحه ٢٧١ :
مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى) فنتبع الفاء هي السببية وتنبع منصوب بأن مضمرة في جواب
التحضيض والفاعل
الصفحه ١٦٧ : تعالى «ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى»
أي لكن أنزلناه تذكرة فتذكرة مستثنى من المصدر
الصفحه ٥٢٥ : ) : هو بفتح التاء من الهجران وهو الترك أو من هجر هجرا
هذى وتكلم بغير معقول لمرض أو نحوه ، وقرىء بضمها من
الصفحه ٢٧٧ :
الفوائد :
النسخ في القرآن :
في قوله تعالى «فَاصْبِرْ عَلى ما
يَقُولُونَ» مبحث هام جدير بالتأمل
الصفحه ٢٠٠ :
مسلاخه الخليق بما نيط به من خصائص ومنافع وهدى كل مخلوق إلى ما خلق له ، وفي هذا
الإيجاز كلام طويل يطالعه
الصفحه ٥١٢ : التاء. فهذه
تسع لغات وقد قرىء بهن ولم يتواتر منهن غير الأولى ، ويجوز ابدال الهمزة من الهاء
الاولى في
الصفحه ٦٨٤ :
كالحجر ، وتحجر ما وسعه الله : ضيقه على نفسه ، وقراءة العامة على كسر
الحاء وقرىء بالضم وهو لغة فيه
الصفحه ١٦٣ : أيضا : «نديت الأرض ندى من باب تعب فهي ندية مثل تعبة ويعدّى
بالهمز والتضعيف وأصابها نداوة وندوة بالضم
الصفحه ٣٣٩ :
الأعمال القبيحة من اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور وغيرها.
والثاني في
قوله «وَأَدْخَلْناهُ
الصفحه ٤٥٥ : فخلطوه في تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم على عادتهم في قولهم : «لا تَسْمَعُوا لِهذَا
الْقُرْآنِ
الصفحه ٥٢٦ : وجملة تتلى خبرها
وعليكم متعلقان بتتلى ، فكنتم الفاء عاطفة وكان واسمها وعلى أعقابكم حال من فاعل
تنكصون
الصفحه ٥٣١ :
الكلام الى هذه الآية فقال : الأصل اللغوي هو مشتق من قول العرب :كنت لك
إذا خضعت ، وهي لغة هذلية
الصفحه ٥٣٩ : لا بد لهم أن يقولوا ذلك وأتى
باللام نظرا الى معنى السؤال ، فإن قولك من ربه ولمن هو في معنى واحد كقولك
الصفحه ٤٥ :
بالأشترين
عيون الشرك فاصطلما
فجانس بين قرت
من قرت العين أي بردت سرورا وقران اسم مكان واشتترت
الصفحه ٣٢٥ :
موضع المصادر كالغارة وضعت موضع الإغارة. وقال غير واحد من علماء اللغة :
التمثال هو الصورة المصنوعة