الصفحه ٢٥١ :
الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ
وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي
الصفحه ١٩٨ :
إذ هو عالم بالعواقب والمغاب وعن سيبويه «كل ما ورد في القرآن من لعل وعسى
فهو من الله واجب» وهذا
الصفحه ٢٤٧ : يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (١١٣) فَتَعالَى
اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ
الصفحه ٨٤ :
الله ما يسكن عينه فلا تطمح الى غيره وفي المصباح : وقرت العين من باب ضرب
قرة بالضم وقرورا بردت
الصفحه ٢٣٩ : في القرآن كقوله تعالى «وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى» وقوله «حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ
الصفحه ٩١ : مباركة يفيض الله عليها من رزقه من حيث تعلم ولا تعلم فكان زكريا كلما دخل
عليها المحراب وجد عندها رزقا
الصفحه ٩٢ : ابراهيم عليهم السلام.
فالقرآن الكريم
نزل بأن مريم عذراء وانه بعد بشارة الملك لها بهذا الغلام الزكي حملت
الصفحه ٣٦١ : قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها
أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) الواو عاطفة من عطف الجمل أو استئنافية وحرام خبر مقدم
وعلى
الصفحه ٦٦٤ :
صفاته وأفعاله ، ثم ان تبارك فعل ماض جامد لا يتصرف فلا يأتي منه مضارع ولا
أمر ولا اسم فاعل وليس له
الصفحه ٢٠ :
حُسْناً
(٨٦) قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ
فَيُعَذِّبُهُ
الصفحه ٩ : والياء مفعول به.
(قَدْ بَلَغْتَ مِنْ
لَدُنِّي عُذْراً) قد حرف تحقيق وبلغت فعل وفاعل ومن حرف جر ولدن
الصفحه ٣٦٢ : على بابها والتقدير لأنهم لا يرجعون وقال الزجاج :
وحرام على قرية أهلكناها حكمنا بإهلاكها أن نتقبل
الصفحه ٢٧ : ء وقد قرىء بها
ومنه «الخراج بالضمان» ثم سمي ما يأخذه السلطان خراجا ويقال للجزية الخراج فيقال
أدى خراج
الصفحه ٢٨٠ : يلعبون خبر هم والجملة نصب على الحال من فاعل استمعوه ، هذا وقد استدل
بوصف الذكر بكونه محدثا على أن القرآن
الصفحه ٤١٦ :
أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ) كلما ظرف متضمن معنى