الصفحه ٢٨١ : الاستفهامية في محل نصب بدل من النجوى
لأنها بمثابة التفسير لها وأجاز الزمخشري أن تكون في محل نصب مقول قول محذوف
الصفحه ٢٧٩ : يَعْلَمُ
الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤) بَلْ
قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ
الصفحه ١٢ : مال ولا ولد
وتلك حالة الغرق تذهل فيها العقول وتغرب الأحلام ويضيع الرشد من الألباب.
٢ ـ التورية في
الصفحه ٦٠ : فصرخ :
شيعت أحلامي
بقلب باك
ولمت من طرق
الملاح شباكي
ورجعت أدراج
الصفحه ١٢٢ : المرقش الأصغر
:
أمن حلم أصبحت
تنكت واجما
وقد تعتري
الأحلام من كان نائما
الصفحه ٤٦٦ : الأعاجم ومختلقات الملبسين ممن
لا يميز بين حر الكلام ، وما استعبد منه لضعفاء الأحلام ، فراج ذلك على من
الصفحه ٦٣١ : ».
البلاغة :
١ ـ صحة
التفسير :
في قوله تعالى «وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ
دَابَّةٍ» الآية : فيها
فن بديع من فنون
الصفحه ٤٥٦ : ، ويقال أمنيته قراءته «الأماني يقرءون ولا يكتبون» فتراه حكى تفسير الأمنية
بالقراءة بلفظ يقال بعد ما فسرها
الصفحه ٦٠٦ : الكلام في باب البلاغة وجملة مثل نوره تفسير لما قبلها فلا محل
لها.
(الْمِصْباحُ فِي
زُجاجَةٍ) مبتدأ وخبر
الصفحه ٦٣٥ : : «نسقوا
لنا نسق الحساب مقدما» البيت تفسير مليح قليل النظير في أشعار الناس» هذا وقال
الواحدي في شرح البيت
الصفحه ١٩٢ : كثيرة جدا نورد أهمها فيما يلي :
١ ـ التفسير بعد الإبهام :
فأولها التفسير
بعد الإبهام وهذا النوع يؤتى
الصفحه ٦٣٣ :
نوى القسب قد
أربى ذراعا على العشر
فهذا هو
التفسير الصحيح السالم من التضمين لأنه لم يعلق كلامه
الصفحه ٦٣٤ : وكذا.
ومضى صاحب
العمدة يورد نماذج من التفسير إلى أن قال :«ومن التفسير ما يفسر فيه الأكثر بالأقل
وذلك
الصفحه ١١ : فاعل وأن يبلغا مفعول أراد
وأشدهما مفعول به وقد تقدم تفسير الأشد ويستخرجا عطف على يبلغا والألف فاعل
الصفحه ٢٣ : ء ، والحسنى
مبتدأ مؤخر أي فله الفعلة الحسنى جزاء. قال الفراء ونصب جزاء على التفسير أي لجهة
النسبة أي نسبة