الصفحه ٢٢٠ :
عَمِلَ
الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى (٧٥) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي
مِنْ
الصفحه ٢٢٢ : . (إِنَّا آمَنَّا
بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ
وَاللهُ
الصفحه ٢١٣ : الظرف.
(فَأُلْقِيَ
السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا : آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى) الفاء عاطفة على جملة
الصفحه ٢٨١ : مفسرة. (أَفَتَأْتُونَ
السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ) وهذه الجملة تنطبق عليها الأوجه المتقدمة والهمزة
الصفحه ١٣٤ : :
لا وسحر بين
أجفانكم
فتن الحب به
من فتنا
وحديث من
مواعيدكم
الصفحه ١٧٨ :
السؤال وإن كان عما يتعلق بالعصا لكنه تعالى لما علم أنه سيرد عليها الصورة
الثعبانية عند سحر السحرة وكان
الصفحه ٢٠٦ : كيده وهم السحرة ثم حرف عطف وأتى عطف
على جمع وعبر بثم للدلالة على انه استغرق وقتا في جمع السحرة ورسم
الصفحه ٢١٤ : والتسليم فقد شاء السحرة في بادئ الأمر استدراج موسى ثقة
منهم بأنهم فائزون عليه وكأنما ألهمهم الله حسن الأدب
الصفحه ٢١٩ :
قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ
فَلَأُقَطِّعَنَّ
الصفحه ٤٣ : الشعراء فيه ولا سيما في
عصور الانحطاط كقول الملك الصالح داود :
عيون من
السحر المبين تبين
الصفحه ١٨٠ :
ألم تر أن
السحرة لم يتكلفوا تغليط الناس والتمويه عليهم إلا بالعصا ولا عارضهم موسى إلا
بعصاه ، ألا
الصفحه ٢١٠ : ) فَأُلْقِيَ
السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى (٧٠))
اللغة :
(فَأَجْمِعُوا) : أي
الصفحه ٢١٧ : المقصود بتحقيرها في جنب القدرة
الإلهية تحقير كيد السحرة بطريق الأولى لأنها إذا كانت وهي الحقيرة الضئيلة
الصفحه ٢٧٩ : هَلْ هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣) قالَ رَبِّي
الصفحه ٣٠٦ : هذا التفصيل فتأمله تر السحر الحلال وان من البيان لسحرا.
٢ ـ ذهب سيبويه
والجمهور الى القول بأن لفظي