الصفحه ٧٦ :
الأول من الأمثلة الثلاثة الأولى يشتمل على كلمتى الظلمات والنور ولا يقصد بالأولى
إلّا الضلال ، ولا يراد
الصفحه ١٠٥ : : الأولى تأليف ألفاظه ، والثانية ابتكار مشبه به
بعيد عن الأذهان ، لا يجول إلا فى نفس أديب وهب الله له
الصفحه ١١٢ : ء
والطّين فى
الماء ذائب
(٥) وما من يد إلا يد الله فوقها
ولا ظالم
إلّا سيبلى بأظلم
الصفحه ١١٨ : الله.
المعنى لا
معصوم (١) اليوم من أمر الله إلا من رحمه الله ، فاسم الفاعل أسند إلى المفعول ؛
وهذا
الصفحه ١٢١ : أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ».
(٩) فلا
فضيلة إلّا أنت لابسها
ولا رعيّة
إلّا أنت
الصفحه ١٣٢ : . وأمثلة ذلك كثيرة جدّا فى
القرآن الكريم وكلام العرب ، فقد كانوا لا يعبّرون عما لا يحسن ذكره إلّا بالكناية
الصفحه ١٣٩ : قلت : «أمطرت السماء» لم يستفد السامع من
ذلك إلا حدوث الإمطار فى الزمن الماضى ، وقد تفيد الاستمرار
الصفحه ١٥٠ : زار
حفرته عيالا (٧)
(٦) وقال آخر :
فما لى حيلة
إلّا رجائى
لعفوك إن
الصفحه ١٥٩ : (١).
(٢) قال
الأرجانىّ :
ذهب التّكرّم
والوفاء من الورى
وتصرّما إلّا
من الأشعار
الصفحه ١٦٧ :
الحسن رضى الله عنه (١) :
لا تطلب من
الجزاء إلّا بقدر ما صنعت.
(٣) وقال أبو
الطيب :
ألا ما
الصفحه ١٧٧ : فحومل (١)
(٨) وقال أيضا :
ألا أيّها
اللّيل الطّويل ألا انجل
بصبح وما
الصفحه ١٨٨ :
فما يفيدك
إلّا المأثم الحلف
(٣) وقال تعالى : «لا يَسْخَرْ قَوْمٌ
مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ
الصفحه ٢٢٠ : تعالى
: «إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ
الْعُلَماءُ».
(٢) قال تعالى
: «وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا
الصفحه ٢٢٩ : ، ولا سر لذلك إلا كمال
التباين وشدة التباعد (٢) ، ولذلك يقال فى هذا الموضع إن بين الجملتين كمال
الانقطاع
الصفحه ٢٤١ : البليغ أن يعبّر عنه إلّا بالقول المسهب الطويل. وكذلك الحال فى المثال
الثالث. وهذا الأسلوب من الكلام يسمى