الصفحه ٢٩ :
(١٩) وقال
السّرىّ الرّفّاء (١) فى وصف شمعة :
مفتولة
مجدولة
تحكى لنا قدّ
الصفحه ٢١٩ :
عليه اختصاصا منظورا فيه إلى الحقيقة والواقع بألا يتعداه إلى غيره أصلا.
انظر إلى
الصفحه ٢٥٠ :
وطريقه فى
المثال الخامس الاعتراض ، وهو أن يوتى فى أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين فى
المعنى
الصفحه ٩ : خطبة فكر فى أجزائها ، ثم دعا إليه من الألفاظ والأساليب
أخفها على السمع ، وأكثرها اتصالا بموضوعه. ثم
الصفحه ٨٤ : عند استعارة المشبه به للمشبه كما انته فى الاستعارات الأولى ، بل يزيد عملا
آخر وهو اشتقاق كلمة من
الصفحه ٢٤٩ :
مختلفة : فطريقه فى المثال الأول ذكر الخاص بعد العام ، فقد خصّ الله
سبحانه وتعالى الروح بالذّكر وهو
الصفحه ٢٧٣ :
البحث :
إذا تأملت
المثالين الأولين وجدت كلّا منهما مركبا من فقرتين متحدتين فى الحرف الأخير
الصفحه ١٠٩ :
انظر إلى
الكلمة «أياد» فى قول المتنبى ؛ أتظن أنه أراد بها الأيدى الحقيقية؟ لا. إنه يريد
بها النّعم
الصفحه ١٣١ : ، والسّرّ فى
بلاغتها أنها فى صور كثيرة تعطيك الحقيقة مصحوبة بدليلها ، والقضية وفى طيّها
برهانها ، كقول
الصفحه ٢٦٢ : جديدا يفهم من السياق وترشد إليه الحال التى قيل فيها ،
فيقول لك إن الخبر قد يفيد التحسر ، والأمر قد يفيد
الصفحه ٢٩٢ :
البحث :
لا أظنك تتردد
فى أن الأمثلة السابقة جميعها تفيد المدح ولكنها وضعت فى أسلوب غريب لم تعهده
الصفحه ١٩ :
الصفتين قوية ، فضاهاه بالأسد فى الأولى ، وبالسيف فى الثانية ، وبيّن هذه
المضاهاة بأداة هى الكاف
الصفحه ٦٥ :
فما معنى الرد
الذى ساقه أبو تمام فى البيتين السابقين؟ وهل فى استطاعتك أن تدافع عن أبى تمام
بحجة
الصفحه ٧٣ :
(٣) وقال :
عيب عليك ترى
بسيف فى الوغى
ما يفعل
الصّمصام بالصّمصام
الصفحه ٨٧ :
(٧) وقال
الشريف فى الشّيب :
ضوء تشعشع فى
سواد ذوائبى
لا أستضىء به
ولا