البحث في إعراب القرآن الكريم وبيانه
٣٨٥/٣١ الصفحه ٣١٣ : قائم على المعنى لأن معنى الوصف هو التوكيد وسترى بحثا
طريفا عن ذلك في باب البلاغة وقد اضطر بعضهم الى
الصفحه ٣٢٥ : الجميع مستقرون على الأرض.
(وَلكِنْ
يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) الواو عاطفة ولكن حرف استدراك
الصفحه ٣٣٧ :
البلاغة :
الإيجاز :
في قوله تعالى «فهم
فيه سواء» إيجاز بليغ ، وإشارة الى أرفع النظم التي يتحتم
الصفحه ٣٦٩ : ء والمغالطة ،
وهو أن تكون صحة الكلام المدخول ظاهرة موقوفه على الإتيان فيه بما يبادر الخصم إلى
رده بشيء يلجئه
الصفحه ٤٨٣ : انتقلت من الأسفل الى الأعلى ومنه قولهم : «هو من أهل الدّربة ،
بمعالجة الدّلبة» ومنه تتخذ النواقيس أي هو
الصفحه ٥٤٠ : الهزة وفاعل الذكرى هو المتكلم فلذلك جر باللام. ونعود الى
الآية فقوله «زينة لها» علة للجعل ولكنه ليس
الصفحه ٥٥٦ : متعلقان بأعلم ولبثتم صلة ما وما أجمل تفويضهم أمر العلم بمدة اللبث الى
الله ، وما ينطوي عليه هذا التفويض من
الصفحه ٥٦٠ : ورجع من كان يساوره الشك في
بعث الأجساد الى اليقين أي ابنوا عليهم بنيانا ضنا بتربتهم ومحافظة عليها وجملة
الصفحه ٥٨٠ : .
البلاغة :
المجاز العقلي :
في قوله «ولا
تعد عيناك» مجاز عقلي لأنه أسند فعل عدا أي تجاوز الى العينين ومن
الصفحه ١٦ : في معنى جعل البضاعة في
الرحال وأقرب الأقوال انه أراد حملهم على الرجوع اليه أن يعرفوها إذا رجعوا الى
الصفحه ٥٢ :
(تُفَنِّدُونِ) : التفنيد النسبة الى الفند وهو الخرف وانكار العقل من
هرم يقال شيخ مفند ولا يقال
الصفحه ٦٤ : بعضها الى مكان بعض.
ومن هذا الضرب
قول الآخر :
نظرت وشخصي
مطلع الشمس ظله
إلى
الصفحه ٧٥ :
الياء ويسر بحذفها وحذفها أحب إليّ لمشاكلتها لرؤوس الآيات والعرب قد تحذف
الياء وتكتفي بكسر ما قبلها
الصفحه ١٤١ : متعلقان بتخرج والى النور متعلقان بتخرج أيضا. (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ
الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) بإذن
الصفحه ٢٢٨ :
بأن يفتح لهم بابا في السماء يعرج ويعرج بهم حتى يدخلوا منه نهارا وقد أشار
الى ذلك بقوله ظلوا لأن
