الصفحه ٦٣٩ :
ممن يوثق به ويعتمد على نقله انه رآه وأخبره انه الخضر صاحب موسى ومثل هذا
لا يمكن الركون اليه
الصفحه ١٤ :
للخيال ولفّقوا روايات يبدو عليها البطلان لتفاهتها وركاكتها أو لا حالتها
ومنافاتها للعقل فعلى المر
الصفحه ١٨ :
ومفعول وعليه متعلقان بآمنكم وإلا أداة حصر ، كما أمنتكم الكاف نعت لمصدر
محذوف وما مصدرية يريد
الصفحه ٢٠ : لتأتنني به على ظاهره من الإثبات ولا يقدر
فيه معنى النفي.
(فَلَمَّا آتَوْهُ
مَوْثِقَهُمْ قالَ : اللهُ
الصفحه ٢٩ : وجواب إن محذوف دل عليه ما قبله أي فما جزاء سرقة الصواع أو
السارق. (قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ
وُجِدَ فِي
الصفحه ٣٤ :
اللغة :
(كَظِيمٌ) : أي مكظوم ممتلىء من الحزن ممسك عليه لا يبثّه قال
قتادة : هو الذي يردد حزنه في
الصفحه ٣٥ :
أَقْبَلْنا فِيها وَإِنَّا لَصادِقُونَ) والعير عطف على القرية والتي صفة وجملة أقبلنا صلة
وفيها متعلقان بأقبلنا
الصفحه ٤١ : :
ألا يا اسلمي
يا دار مي على البلى
ولا زال
منهلّا بجرعائك القطر
٢ ـ لمحة عن فعل
الصفحه ٩٥ : خير تفسير
تتحمله الآية هو أن يقال : ان المرء الذي يثور أولا على نفسه فيصلحها إنما هو
المصلح الحقيقي
الصفحه ١١٦ : ومفعول به وأنفقوا
عطف على أقاموا ومما متعلقان بأنفقوا وجملة رزقناهم صلة وهي فعل وفاعل ومفعول به
وسرا
الصفحه ١٤١ : أو عطف بيان للعزيز الحميد وقرىء بالرفع
على أنه خير لمبتدأ محذوف أي هو الله المتصف بملك ما في السموات
الصفحه ١٤٦ : الدين فهموا أن هذه القراءات السبع متواترة عن النبي
نزل بها جبريل على قلبه فمنكرها كافر في غير شك ولا
الصفحه ١٤٧ : ء لأنها اختلاف في الصورة والشكل لا في المادة واللفظ وقد اتفق المسلمون على
أن القرآن أنزل على سبعة أحرف أي
الصفحه ١٥٦ :
أبينا أن نقر
الذل فينا
وسام الطير على
الشيء حام عليه وسامت الريح مرّت واستمرّت وسام ناقته على
الصفحه ١٦٢ :
الاعراب :
(وَإِذْ تَأَذَّنَ
رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) وإذ عطف على نعمة الله