الصفحه ٣٢٥ :
لفظا مفعول به محلا والضمير يعود على الأرض وان لم تذكر فقد دلّ عليها ذكر
الناس وذكر الدابة فإن
الصفحه ٣٣٣ : صلى الله عليه وسلم : صدق الله وكذب
بطن أخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرىء.
٣ ـ التنكيت
الصفحه ٣٣٥ :
الفاء ومنه قولهم في الدعاء وإليك نسعى ونحفد ، وأحفده حمله على الحفد وبعضهم يجعل
أحفد لازما والحفد
الصفحه ٣٤٧ : بطون أمهاتكم جار
ومجرور متعلقان بأخرجكم.
(لا تَعْلَمُونَ
شَيْئاً) الجملة في محل نصب على الحال من
الصفحه ٣٥١ : كأني
أعد به على
الدهر ألذ
نوبا وما ليل
بأطول من نهار
يظل بلحظ
الصفحه ٣٦٣ : الموصولية تفيد العموم فكان لا بد من تتميمها بذلك للتأكيد
وإزالة لوهم التخصيص جريا على معتقدات العرب القديمة
الصفحه ٣٦٩ : ء والمغالطة ،
وهو أن تكون صحة الكلام المدخول ظاهرة موقوفه على الإتيان فيه بما يبادر الخصم إلى
رده بشيء يلجئه
الصفحه ٣٧٠ : دخولهم فيه وكان فيهم من أكره فأجرى
كلمة الكفر على لسانه وهو معتقد للإيمان منهم عمار بن ياسر وأبواه ياسر
الصفحه ٣٧٤ :
طبع الله صلة وعلى قلوبهم جار ومجرور متعلقان بطبع وسمعهم وأبصارهم عطف على
قلوبهم وأولئك مبتدأ وهم
الصفحه ٣٧٦ : الفاء حرف عطف وكذبوه فعل ماض وفاعل ومفعول به. (فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ وَهُمْ
ظالِمُونَ) فأخذهم عطف على
الصفحه ٣٨٣ : عطف على اجتباه والى صراط جار ومجرور متعلقان بهداه ومستقيم
صفة لصراط.
(وَآتَيْناهُ فِي
الدُّنْيا
الصفحه ٣٩٩ :
بيهدي وهي مبتدأ وأقوم خبر والجملة الاسمية صلة التي وأقوم اسم تفضيل على قول
الزجاج إذ قدر أقوم الحالات
الصفحه ٤٢٩ :
كأنه قال وهو مما ينطق كما يقال ائتني وأحدثك فجعل نفسه ممن يحدثه على كل
حال وزعم يونس أنه سمع هذا
الصفحه ٤٤٠ :
فقد جاءت جملة «ألا كذبوا» معترضة بين اسم ان وخبرها للاسراع الى التنبيه
على كذب من رماه بالكبر
الصفحه ٤٤٩ : قصد المتكلم الى شيء بالذكر دون غيره مما يسدّ مسدّه لنكتة في المذكور ترجح
مجيئه على سواه فقد خصّ سبحانه