الصفحه ٧٨ :
عليها إعجاز القرآن فهو حلو النغم ، رتيب الوقع ، حبيب الجرس الى النفوس لا
تمله الآذان لما ينساب في
الصفحه ٨٧ : ) الواو للحال وقد حرف تحقيق وخلت فعل ماض مبني على الفتح
المقدر على الألف المحذوفة للالتقاء الساكنين ومن
الصفحه ٩٩ :
بالتاء في تدعون وقيل الذين أي الكفار الذين يدعون ومفعول يدعون محذوف أي
يدعون الأصنام والعائد على
الصفحه ١٠٨ :
الهمزة للاستفهام الانكاري التهكمي والفاء عاطفة على محذوف كأن في الكلام
تقديرا بين الهمزة والفا
الصفحه ١٢٤ : تقديره لأخذ أهبته ولأعد للأمر عدته أو لما أقدم على ما أقدم عليه من اجتراء
كما تدل عليه قصة المرأة
الصفحه ١٣٠ : محذوف على مذهب سيبويه أي فيما
قصصناه عليكم مثل الجنة أي صفتها التي هي مثل في الغرابة وقد تقدمت مقتطفات
الصفحه ١٣٦ : الى هذه النتيجة وهي إبطال رسالته صلى الله عليه وسلم
وجملة لست مرسلا مقول قولهم وهو مجمل شبهاتهم وليس
الصفحه ١٣٩ : المنذر وقد انتقدوه أيضا لأن ضمير يشده لم يعد على واحد
منهما لأن شرط الضمير في الاستخدام أن يكون عائدا على
الصفحه ١٥٨ :
وثب عليه وله سورة في الحرب وتسورت الحائط والسور حائط يطوف بالمدينة ويحيط
بها وسورة الخمر وسوارها
الصفحه ١٦١ : اللهَ يَمُنُّ عَلى
مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلاَّ
بِإِذْنِ
الصفحه ١٧١ :
مثل عارية من رابط يعود على المثل وليست نفس المبتدأ في المعنى فلا تحتاج
الى رابط» ، ويجوز ـ وهو وجه
الصفحه ١٨١ : خبرها ووعد مفعول مطلق والحق مضاف اليه وجملة إن الله مقول القول وهو
من كلام إبليس قاله ردا على أهل النار
الصفحه ٢٠٥ : على أصحابها فجاءت الحال من المدلول
عليه وجملة لا يرتد إليهم طرفهم حال ثالثة من الضمير في مقنعي رءوسهم
الصفحه ٢٠٦ :
لقوله أقسمتم. (وَسَكَنْتُمْ فِي
مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) وسكنتم عطف على أقسمتم وهو فعل
الصفحه ٢٠٧ : المثل بالجبال في باب البلاغة.
(فَلا تَحْسَبَنَّ
اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ) عطف تفريعي على ولا