الصفحه ٤٥٩ : . (أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَما
أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) عطف على ما تقدم والواو عاطفة وما
الصفحه ٤٦٤ : وأراد بها ما رآه بعد الوحي في منامه أو ليلة الاسراء على خلاف وإذا كانت ليلة
الاسراء فتسميتها رؤيا على
الصفحه ٤٦٧ :
على الفرس : صاح به واستحثه للسبق وجلب وأجلب القوم : ضجوا واختلطت أصواتهم
والجلبة : اختلاط الأصوات
الصفحه ٤٦٨ : عليه أي أخبرني عن هذا الذي كرمته عليّ بأن أمرتني
بالسجود له لم كرمته علي ، ولم يجبه الله تعالى عن هذا
الصفحه ٥٠٣ : تَفْجِيراً) أو حرف عطف وتكون عطف على تفجر وهو المطلب الثاني من
مطالبهم الستة. ولك جار ومجرور متعلقان بمحذوف
الصفحه ٥٠٦ : والمهتدي خبره وتحذف الياء في رسم المصحف وجملة هو المهتدي في محل
جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من على
الصفحه ٥١١ : ) الفاء الفصيحة إذا كان الخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم
وقيل الخطاب لموسى فتكون عاطفة على قول محذوف أي
الصفحه ٥١٦ : وهو الواو ومن قبله حال والجملة تعليلية للقول على سبيل
التسلية له صلى الله عليه وسلم وإذا ظرف مستقبل
الصفحه ٥٤٠ :
فالنوم وإن كان
علة لخلع الثياب لكن وقت الخلع سابق على وفت النوم فلذلك جر باللام ، هذا والنوم
ليس
الصفحه ٥٤٦ : الجرب وأفلس من
ابن المذاق فشاذ والقياس على الشاذ في غير القرآن ممتنع فكيف به كما أن اعراب أمدا
لا يصح
الصفحه ٥٦٢ :
العرب مررت برجل ويأكل على تقدير الصفة واما قوله تعالى : «إلا ولها كتاب
معلوم» فالجملة حالية
الصفحه ٥٦٤ : للناس ودلالة على ذلك والاشارة في قوله هذا لما تقدم من
نبأ أصحاب الكهف وقصتهم العجيبة التي اختتمت الآن
الصفحه ٥٦٥ : حولها :
وعدناك بأن
نأتي بالأقوال حول الواو الداخلة على ثامنهم في قوله تعالى «ويقولون سبعة وثامنهم
الصفحه ٥٦٧ : على أكثر مراتب أصول الأعداد فان الثمانية عقد مستأنف
فكان بينهما اتصال من وجه وانفصال من وجه وهذا هو
الصفحه ٥٧١ : الفعل
كأنه قال الذي ثلثهم وربعهم وخمسهم وعلى هذا قوله تعالى : «ما يكون من نجوى ثلاثة
إلا هو رابعهم ولا