الصفحه ١٤٢ : مشاكلا
للأول فالرفع على الاستئناف هو الوجه ، على أن الزجاج قال : «ولو قرىء بنصبه على
أن اللام لام العاقبة
الصفحه ١٦٣ : ورجحه النحاة القدامى وجميع المعربين لئلا يلزم على الوجه الاول
الفصل بين الصفة والموصوف بأجنبي وهو
الصفحه ١٧١ : خبر
الاول والبعيد صفة.
البلاغة :
في هذه الآيات
أفانين متعددة من البلاغة نوردها فيما يلي :
١ ـ في
الصفحه ١٧٦ : » فقال الفراء الاخبار
الاول بحسب ما يظهر للناس ليندفع الاعتراض بأنه كيف يجوز الاضراب مع كونه عالما
بعددهم
الصفحه ١٨٠ :
أو بمحذوف حال فالباء للسببية على الأول وللمصاحبة على الثاني.
(إِنْ يَشَأْ
يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ
الصفحه ١٨٢ : والمجرور متعلقان بكفرت أي كفرت
باشراككم إياي ويجوز أن تكون موصولة والأول أولى كما قررنا والياء مفعول
الصفحه ٢١٥ : . (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ) الواو عاطفة واللام موطئة للقسم وأرسلنا فعل
الصفحه ٢٢٥ : المجرمين متعلقان
بنسلكه.
(لا يُؤْمِنُونَ بِهِ
وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ) الجملة في محل نصب على
الصفحه ٢٤٤ :
المضاف اليه والعامل فيها معنى الإلصاق وقيل متقابلين صفة لإخوانا وليس ببعيد
والأول أولى أي لا ينظر بعضهم
الصفحه ٢٤٨ : مستثنى منقطع لأن آل لوط لم يندرجوا في المجرمين البتة وعلى كل حال
محله النصب ويبدو أن جعله منقطعا أولى
الصفحه ٢٥٠ : امرأته»
فالمرأة مستثناة من الأول والآل مستثنون من القوم المجرمين وهو منقطع والثاني متصل
كذا ظهر لي وبعد
الصفحه ٢٨٤ : وغفور خبر إن الاول
ورحيم خبرها الثاني. (وَاللهُ يَعْلَمُ ما
تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ) الله مبتدأ
الصفحه ٣٠٨ : منصوبا بنزع الخافض أي مكروا
بالسيئات وان يخسف أن وما في حيزها مصدر مفعول أمن على الوجه الأول في السيئات
الصفحه ٣٢٢ :
النحاة ان هذه الشروط ليست ملزمة فقد يتخلف واحد من إن والاقتران بلا وقد يتخلفان
معا فالأول ما حكاه ابن
الصفحه ٣٤٣ :
مضاف الى فاعله والمائة مفعوله الثاني أما الأول فهو محذوف أي عطائك إياي المائة
الرتاع أي الراتعة وهي