الصفحه ٥١٦ :
لِلْأَذْقانِ
سُجَّداً) ان واسمها وجملة أوتوا العلم صلة والعلم مفعول ثان
لأوتوا والأول نائب الفاعل
الصفحه ٥٧٠ : المضاف إليه ، والمركب تدخل ال على جزئه الأول ، والمعطوف تدخل ال على
الجزأين.
واما اعراب الاعداد
فعلى
الصفحه ٦٠٩ :
الصفة سحرا عند تغير الأفواه بعد النوم فكيف تظنها أول النوم؟ وفي أول الليل ،
وقال امرؤ القيس
الصفحه ٦١٦ : في
وعرضوا. (لَقَدْ جِئْتُمُونا
كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) اللام جواب للقسم المحذوف وقد حرف
الصفحه ٥٧ :
على الظرف الأول واخوتي مضاف الى بين. (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ
لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ
الصفحه ٦٨ : تكون الجملة حالية من الياء والأول أولى وعلى
بصيرة متعلقان بأدعو أو بمحذوف حال من فاعل أدعو وأنا تأكيد
الصفحه ٨٤ :
الأفعال قبلها والفاعل ليغشي مستتر والليل مفعول أول والنهار مفعول ثان
والمعنى يلبسه مكانه فيصير
الصفحه ٩١ : كان حرف النفي دخيلا في غير موضعه لأن الجملة الثانية
لو قدرت داخلة في صلة الأول بواسطة العاطف لم يكن
الصفحه ١٠٠ : بل هناك أمر أبعد من ذلك
وأدق وأبعد منالا وهذا الأمر هو تقديم ما هو أولى بالذكر وأجدر بالتقديم وفي
الصفحه ١٠١ :
ولما كان الأمر
المخوف من البرق يجوز وقوعه من أول برقة واحدة أتى ذكر الخوف في الآية مقدما أولا
لكون
الصفحه ١١٦ : الأولى (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَمَنْ
صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) جنات
الصفحه ١٢٠ : كما قدمنا على قراءة من نصب
حسن لظهور حركة الاعراب عليها والأول أولى لأن الجمهور قرأ بالرفع ولأبي البقا
الصفحه ١٢٣ : الرسول صلى
الله عليه وسلم أي تحل أنت بجيشك قريبا من دارهم كما حل بالحديبية وقد أتى فتح مكة
والأول أظهر
الصفحه ١٣١ :
لمناسبة الاول ولعله أولى. (وَالَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
الصفحه ١٣٣ : ولهم في موضع المفعول الثاني وأزواجا هو المفعول الأول وذرية عطف على أزواجا
وهذا إبطال للشبهة الأولى من