الصفحه ٢٣٥ :
ومن ذلك فعلّل
بفتح الفاء والعين وتضعيف اللام الأولى يكون اسما وصفة فالاسم شفلح وهمرّجة والصفة
الصفحه ٢٣٨ : بعد وقت البعث فأجابه الى
الاول دون الثاني أي انظر الى آخر أيام التكليف كما
الصفحه ٢٥١ :
امرأته على هذا التقرير الذي قررناه استثناء من آل لوط لأن الاستثناء مما جيء به
للتأسيس أولى مما جيء به
الصفحه ٢٥٥ : مفعول
جعلنا الأول وسافلها مفعول جعلنا الثاني وأمطرنا عطف على جعلنا وحجارة مفعول به
وعليهم متعلقان
الصفحه ٢٥٨ : قصة صالح. (وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها
مُعْرِضِينَ) وآتيناهم فعل وفاعل ومفعول به أول وآياتنا
الصفحه ٢٦١ : المحذوف وقد حرف تحقيق
وآتيناك فعل ماض وفاعل ومفعول به أول وسبعا مفعول به ثان ومن المثاني صفة لسبعا
والقرآن
الصفحه ٢٦٣ : : اصدع بما تؤمر به لم توجد تلك الشروط لاختلاف
المتعلق لأن الباء الأولى متعلقة بالصدع والثانية متعلقة
الصفحه ٢٦٤ : غير تأمل كل ما أدركناه بعد الروية والنظر ومن
هذا يتبين لك أن العرب تيقنت من أول ما سمعت القرآن أنه غير
الصفحه ٢٦٥ : أعربت بالحروف وليست جمعا مذكرا سالما وهي كما يلي :
الأول : أسماء
جموع : وهي : أولو بمعنى أصحاب
الصفحه ٢٦٦ : أصله عضو من قولهم عضيته تعضية إذا فرقته
فعلى الاول لامها هاء ويدل له تصغيرها على عضيهة وعلى الثاني واو
الصفحه ٢٧٣ : وزينة عطف على محل لتركبوها وجر الأول بالجر لاختلاف الفاعل لأن
الركوب فعل المخاطبين وفاعل الخلق هو الله
الصفحه ٢٧٥ : الذّرء والبرء ، ومنك السّقم والبرء ، وقد
علته ذرأة وهي بياض الشيب أول ما يبدو في الفودين وقد ذرىء رأسه
الصفحه ٢٨١ :
بما ظهر من تفجعه شاهد معلوم فلأن يكون الحاضر شاهدا على الغالب أولى من أن يكون
الغائب شاهدا على الحاضر
الصفحه ٢٨٢ : عبدوها وسموها آلهة أجروها مجرى أولي العلم فجيء
بمن على اعتقادهم ووفق ما هو مركوز في سلائقهم ، وأيضا
الصفحه ٢٨٥ : الزمانية.
(وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٤) لِيَحْمِلُوا