الصفحه ٣٩٧ : الحديث وهو قول أنس «فمطرنا من الجمعة الى الجمعة» وفي
الشعر وهو قول النابغة الذبياني يصف السيوف
الصفحه ٤٠٢ :
ومن لؤلؤ عند
الحديث تساقطه
الصفحه ٤٣٢ : هو مأخوذ من القفا
كأنه يقفو الأمور يتبعها ويتعرفها وقيل القفو شبيه بالعضيهة ومنه الحديث : «من قفا
الصفحه ٤٦١ : تدعوا.
٢ ـ استفهامية
: «أيكم زادته هذه إيمانا» «فبأي حديث بعده يؤمنون».
٣ ـ موصولية : «لننزعنّ
من كل
الصفحه ٤٦٤ : جار
ومجرور متعلقان بمحذوف حال والمراد بها شجرة الزقوم وسيأتي الحديث عنها في موضعها
من هذا الكتاب ، فقد
الصفحه ٤٦٧ : ءت الخيالة والرجالة وأغار عليهم
بخيله ورجله والخيل الخيالة ومنه الحديث : يا خيل الله اركبي.
الاعراب
الصفحه ٤٨٣ :
ودلّس المحدّث في حديثه أتى فيه بغير الراهن كأنما انتقل من واقعة الى واقع آخر
ومنه تدليس البائع يكتم
الصفحه ٥٠١ : لي لمؤذ وفي الحديث «ونبقها كقلال هجر» ، ووقعنا في نبك من الأرض ونباك جمع
نبكة وهي الأكمة المحددة
الصفحه ٥١٥ : فعل وفاعل ومفعول به
وإلا أداة حصر ومبشرا حال ونذيرا معطوف عليه وسيأتي الحديث عن هذا القصر في باب
الصفحه ٥٢٢ :
من التكرير مشكل وتدق معرفته على الأغمار ومما ورد منه حديث حاطب بن بلتعة في غزوة
الفتح وذاك أن النبي
الصفحه ٥٢٨ : كَذِباً (٥) فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ
عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً
الصفحه ٥٣٢ : نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) الفاء استئنافية ولعل حرف ترج ونصب
الصفحه ٥٣٣ :
وسيأتي مزيد بيان عنه في باب البلاغة وإن شرطية ولم يؤمنوا فعل الشرط وبهذا
متعلقان بيؤمنوا والحديث
الصفحه ٥٣٥ : القديم والحديث ، قال الناقد القديم : وأما عدم المطابقة في
شعر أبي الطيب المتنبي فكثير جدا من ذلك قوله
الصفحه ٥٣٧ : ان لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا» فقد شبهه تعالى
وإياهم حين تولوا عنه ولم يؤمنوا به وأصروا على المكابرة