الصفحه ١٥٨ : . (قَدْ نَبَّأَنَا
اللهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ) قد حرف تحقيق ونبأنا نصبت هنا مفعولين أولهما نا
والثاني الجار
الصفحه ١٦٧ : أَهْلِ
الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ) ومن أهل المدينة يجوز أن يكون معطوفا على من المجرورة
بمن
الصفحه ١٦٨ :
والله اسمها وأن وما في حيزها خبر وعليهم جار ومجرور متعلقان بيتوب وإن
واسمها وخبراها. (خُذْ مِنْ
الصفحه ١٧٨ :
الاعراب :
(إِنَّ اللهَ اشْتَرى
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ) جملة مستأنفة
الصفحه ١٩٤ :
لَهُمْ) الجملة استثنائية من أعم الأحوال كما تقدم ونائب الفاعل
محذوف لأنه سبق ذكره أي عمل صالح
الصفحه ٢٠١ :
(الآية) :
العلامة التي تنبىء عن مقطع الكلام من جهة مخصوصة.
(الْحَكِيمِ) : هاهنا بمعنى المحكم
الصفحه ٢١٧ : سادسا وهو ما ذهب اليه شفالي ، ولهاوزن من
أن الكلمة عبرية أو سريانية ومعناها ما يقرأ ، وتجنح دائرة
الصفحه ٢٣٦ :
(القطع) : جمع
قطعة من الليل فيها ظلمة والقطع بكسر القاف وسكون الطاء الجزء من الليل الذي فيه
ظلمة
الصفحه ٢٤٦ :
وظنا مفعول به. (إِنَّ الظَّنَّ لا
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) كلام مستأنف مسوق لبيان العلة في
الصفحه ٢٤٩ : حكم الصلة ولمجيء «ما» سر ستقف عليه في باب البلاغة. (كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ
الصفحه ٢٦٠ : به نفسها.
(أَسَرُّوا
النَّدامَةَ) : قيل أسر من الأضداد يستعمل بمعنى أظهر ويستعمل بمعنى
أخفى وهو
الصفحه ٢٨٢ : ء القول نحو : قال موسى
: أتقولون للحق لما جاءكم ، أي هو سحر بدليل أسحر هذا».
وهذا القول فيه
شيء كثير من
الصفحه ٣٣٩ : من يعقل وحقيقته أن الحجة والبينة
جعلت بصيرة ومبصرة جعلت عميا لأن الأعمى لا يهتدي ولا يهدي غيره فعميت
الصفحه ٣٤٢ :
للاستفهام الانكاري وهي اما داخلة على مقدر تقديره أتأمروني بطردهم فلا
تذكرون وإما مقدمة من تأخير
الصفحه ٣٨٣ :
به واستهانة بحاله ، هذا من جهة ومن جهة ثانية فإن صيغة الخبر لا تحتمل سوى
الاخبار بوقوع الاشهاد منه