الصفحه ٢٩٤ :
وليلة بتّ
أسقى في غياهبها
راحا تسلّ
شبابي من يد الهرم
ما زلت
الصفحه ٤٧٧ :
الفوائد :
لدى :
ليست لدى من
لفظ لدن وإن كانت من معناها لأن لدى معتلة اللام ولدن صحيح اللام
الصفحه ٨ :
صفة لأمرا وكان واسمها المستتر وخبرها. (لِيَهْلِكَ مَنْ
هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ) يجوز تعليق ليهلك بما
الصفحه ٩ : وقوع اللقاء بغير ميعاد ، وعدل عن لفظ المعنى الى
لفظ الارداف فلم يقل فالتقوا من غير ميعاد ، بل قال
الصفحه ٣٤ :
منها ما رضيت به
والحرب يكفيك
من أنفاسها جرع
الاعراب :
(وَأَعِدُّوا لَهُمْ
الصفحه ٥١ :
ورسوله ، والى الذين متعلق بمتعلق من أي واصلة الى الذين ، ويجوز أن تكون
براءة مبتدأ وساغ الابتدا
الصفحه ٢١٦ :
(خَلائِفَ) : جمع خليفة وهو من يخلف غيره ويقوم مقامه والإمام الذي
ليس فوقه إمام وهو مذكر فيقال هذا
الصفحه ٢٢٥ :
حال من الموج أي منحدرا. (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ
أُحِيطَ بِهِمْ) عطف على جاءهم وان وما في حيزها سدت
الصفحه ٢٤٧ :
(وَما كانَ هذَا
الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ
الصفحه ٢٨٣ :
غير وارد أيضا ولهذا ضربنا صفحا في الاعراب عن هذا كله وأحسن من الجميع
عبارة أبي السعود وهي : «قال
الصفحه ٣٦١ :
ملأ من قومه سخروا منه» وقال بعد ذلك «ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم
مغرقون» جاءت لفظة القوم في
الصفحه ٣٦٢ : الموضوع
له ، ولا بلفظ الاشارة الدال على المعاني الكثيرة بل بلفظ هو ردف المعنى الخاص
وتابعه قريب من لفظ
الصفحه ٣٨٩ :
الاعراب :
(وَإِلى ثَمُودَ
أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ
الصفحه ٤٢٧ :
يكون مضارعا لإراءة الصورة كأنها أمر بت فيه وفرغ منه ، وبئس فعل ماض جامد
لإنشاء الذم والورد فاعل
الصفحه ٤٤٠ :
والإنصات اليه وفي المصباح : «ركنت الى زيد اعتمدت عليه وفيه لغات احداها
من باب تعب وعليه قوله تعالى